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今天财神在哪个方位(财神节:拜文武财神,拜关公、赵公明、李诡祖)

明天是阴历的七月廿二,是传统文化里的财神节。

民间的财神很多,有文财神、武财神、天财神,还有五路财神、九路财神的说法等等。可是年年对着财神烧香跪拜的人不少,却没见几个人真正发了大财。

为啥虔诚供奉却没有结果,很少有人因此变富呢?

1·七月廿二是财神节

有人认为这天是财神赵公明的生日,也有人认为这天是财帛星君李诡祖、天财星柴荣的成道之日。民间选择这天为“财神节”,也是希望可以广开财路,财源广进。

其实最早的时候,民间并没有“财神”一说。人们所求无非是吃饱穿暖、无病无灾。大约到了南宋时期前后才有了财神崇拜,慢慢地又分了文财神、武财神、

天财神,以及九路财神、五路财神等,除此之外还有小财神、地方财神等。

这些掌管钱财的神仙大多被供奉于道观里,或者商贾、店铺、家庭之中。

民间关于财神的重大节日有两个,一个是阴历的正月初五“迎财神”,另外一个就是明天这个“财神节”。


2·财神到底是谁?

民间供奉的财神有凡人得道成仙,也有为官造福被奉,有民间自愿承认,更有传说中的封神,比较出名的大概有以下九位:

“文财神”三位:

一是李诡祖:本是一方县令,在任期间为官清廉,一心为民造福,总拿自己的俸禄贴补黎民百姓,离世之前牵挂的依然是人民疾苦。离世后被人尊为增福相公,后来被道教《三教源流搜神大全》收录,奉为文财神之一,掌管东北路财源。

民间传李财神主要管的是高官和百姓们的食物钱财,主管官员运气和百姓财路。

二是比干:小说《封神演义》中被挖心而死的比干,死后被姜太公封为文曲星君。百姓们认为比干无心所以公平,于是奉他为文财神。比干专管人间东路财源。

三是王亥,王亥曾是夏朝时期商国的君主,因为当时从商而富的人多来自商国,所以人们将生意人称为“商人”,流传至今。国君王亥也被人尊为“华商始祖”。道家封王亥为中路财神。

武财神两位:

一是《三国演义》中的关羽关云长。有人说关羽为武财神是因为他忠义而善于理财,也有人说是因为晋商称霸时为了聚会而盖了座庙,因为关羽是山西名人,所以称“关帝庙”。百姓们看到“庙”里出入的人都发了财,就也进来上香许愿,久而久之关羽就被敬为财神,又因其是西蜀名将,所以专管西路财源。

二是赵公明,又称赵公元帅。正史中并没有这位神仙的记载,能找到的记录是他曾是“东方瘟神”之一,《封神演义》中他被封为武财神。因其生在中原,所以掌管北路财源。

除了文、武财神,民间还供奉有君财神:

君财神是柴王爷,他是五代后周皇帝柴荣,得道后被封为天财星君,又称君财神。据说柴王爷从小流落民间,家境贫寒,他总想各种办法做生意,所有经营尽皆成功。大约从宋元时期起,柴荣被奉为财神。掌管南路财源。

据说他还是矿工、窑工、建筑工等的保护神。

除此之外,还有西南路财神端木赐、东南路财神范蠡、西北路财神刘海蟾,和上面六财神一起被称为是天下“九路财神”。当然还有些小区域供奉的财神以及外来财神,如“黄财神”“土地公”等。

大概是从清康熙年间开始,阴历的七月廿二被定为民间财神节。


3·供奉上的讲究

民间认为,文财神要供奉在室内、面向内,以尽其守财留财之职;武财神则要对着大门方向摆放供奉、面向外,以尽其招财、聚财之能。

在摆放上,多数地方讲究财神供奉的高度要与宅主眉毛水平持平,最低也要在胸部以上。处于人体的天、人、地三才位的“天位”为佳。

还有地方讲究财神位不可与祖先位并排摆放;以及所求属偏财、横财者,要把财神像偏放,不能让神仙看到肮脏不齿之事。


4·为啥年年供奉却不发财?

有座财神殿里有幅对联上写:

只有几文钱,你也求他也求,给谁是好;

不做半点事,朝来拜夜来拜,叫我为难。

很多人求财神,只是为了不劳而获,或者少劳多获,没有发财就埋怨神仙不开眼,说白了,这不过是世人的一厢情愿而已。

有人曾讲过一个关于晋商的故事说:时逢天灾,天下百姓苦不堪言。不少有钱人都捂紧口袋,生怕钱财被穷人索去,只有晋商自发组织起来施饭施衣,救助贫民。灾情过后,人们自觉自愿去晋商的店铺购买生活用品。

也许,这个故事可以回答“为啥求财神却没暴富”的疑问。天下之财,其实并非由财神自由支配,而应该是有其天道循环。

如果你愿意为他人提供方便,提供价值,财富自然就从各路涌来;如果你只顾自己发财,不顾他人死活,纵有财富也必会一朝散尽。