每旬是多少天（干支纪年历法是四维概念的历法）

为什么说“十天干”与“十二地支”的组合，为时间与空间的四维概念的组合历法？首先，我们来弄清“十天干”与“十二地支”的起源，从中找到正确的答案。

一、十天干的起源

所谓的“十天干”就是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”共十个，那么，有人问这十天干是怎么来的？有些什么作用呢？

1.十日说

中国古代对于“十日”的说法，最早应为先秦古籍《山海经》中的记载，例如：

《山海经》大荒东经记载：大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。

《山海经》大荒南经记载：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

《山海经》海外东经记载：下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

从上三段最原始的记载，说明天帝俊与羲和生下十个太阳，它们居住在汤谷的扶桑树上，九日居下枝，一日居上枝。并且还是每天只有一个太阳上天去值日，十只太阳是分别轮流值日。这应该就是中国古代有关“十日”或说“十个太阳”的最早记载。

为了便于记忆与区别，分别给自己的儿子取上一个名字，老大叫做“甲”，老二叫做“乙”，老三叫做“丙”，等等，以此类推，于是十个太阳儿子分别叫做：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”共十个名字。

第一天老大“甲”上天值日出行，就叫“甲日”，第二天老二“乙”上天值出行就叫“乙日”，第三天老三“丙”上天值出行就叫“丙日”……以此类推，那么，十个太阳轮流值日出行，这十天就分别叫做：“甲日、乙日、丙日、丁日、戊日、己日、庚日、辛日、壬日、癸日”，每十天一个循环，这十天一个循环就叫做“旬”，甲骨文对“旬”字记载，就很形象地表示旬的意思，如图所示：

十旬甲骨文

最古老的历法没有“月”的概念，只有“旬”的概念，也就是说每年36个旬。所以说， “十天干”的产生是出于对“纪日”的需要。

到后来，才有了“月”的概念，于是，将3旬定为一个月，比如，殷商人习惯以“旬”为单位统计日期，每旬10天，3旬一个月。

再到后来，还另取了十个对应的名字，先秦古籍《尔雅·释天》已记载：

太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。

2.数字说

我们都知道，所谓数字就是文字的抽象化概念，如我国古代甲骨文的数字：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”应从其它甲骨文字中简化出来的，已有人论证，数字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”就是从“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”中演化过来的，也就是说，在抽象化数字还没有出来以前，古人就是以“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”来记数的。

从另一个层面来理解就是，若用于计数就用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，若用于计名就用“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，例如，家中的大儿子就叫做“一哥”，取名就写作 “X甲”或“甲X”，家中二儿子就叫做“二哥”，取名就写作 “X乙”或“乙X”，依次类推。

还有人论证，古藏语的十个数字的发音，与古代“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”发音非常相似。如现在南方广东话，一的发音就是甲，二的发音就是乙，等等。

数字循环周期的概念应来源于远古的“用十手指”记数，所以，便产生了古代数字“十进制”的概念，现在我们应明白了，古人为什么不说天上有八个太阳、也不说十三个太阳，而只说有十个太阳，说明古人已确定以十为一周期，以十为一循环，所以，古人只有说天上有十个太阳，循环往复运行在天上，其甲骨文中的“旬”字也来源于此。

3.其它说

有关“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的来源，还有其它许多说法：

如有五行之说，说什么“十天干”来源于五行之说，甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水，显然，这是本末倒置，其五行本身之说最早起源，是在春秋战国时期，而十天干之说在殷商甲骨文中就已出现。

又如四季方位说，主要来是东汉许慎的《说文解字》之说：

甲：东方之孟，阳气萌动，从木戴孚甲之象。

乙：象春艸木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。

丙：位南方，萬物成，炳然。

丁：夏时万物皆丁实。

戊：中宫也，象六甲五龙相拘绞也。

己：中宫也，象万物辟藏诎形也。

庚；位西方，象秋时万物庚庚有实也。

辛：秋时，万物成而孰。

壬：位北方也，阴极阳生。

癸：冬时，水土平，可揆度也。

从以上解释字义中，可以看出东汉时期的许慎，并没有看到远古殷商时间的甲骨文，把十天干与四季和方位扯在一起，显然是受春秋战国起源的五行学说的影响。

二、十二地支的起源

所谓的“十二地干”就是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”共十二个，那么，有人问这十二地干又是怎么来的？它又有些什么作用呢？

1.十二月支说

古人通过观察到月亮绕地球转动一周时间为28天（现在科学测算平均为用27.32天），并称这个周期月为“恒星月”。

然而，月亮在围绕地球公转的同时，地球也在绕太阳公转，即28天来，地球已向前移动了一些距离，月亮再回到原来位置时，相对太阳已发生了变化，于是，月亮还要再走一至二日，才能与当初的月相相同，如月朔到月朔（初一），或月望到月望（十五），等等，古人经过长期测算为29天或30天（现在科学测算平均为29.53059天），并称这个周期月为“太阴月”或称“阴历”或称“朔望月”。阴历又分大月为30天，小月为29天。

古人已经通过太阳回归线观测到每年有365天，于是，除以30天，得出一年12月余5天；若其中设有6个月为29天，则得出一年为12月余11天，等等。因此，每年定为十二月，多出的天数，后以每几年闰一月的方法消除。

同时，把这十二个月命名为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

若与阳历的二十四节气结合，其十二月又称为：始春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。如图表所示：

同样，阴历每月的每日，不能按阳历叫做：甲日、乙日、丙日……等，每旬十日一个循环，而是按阴历叫做：初一、初二、初三……初十、十一、十二、十三……二十八、二十九、三十止。每月三十日一个循环。

2.十二管支说

据古籍中，记载了用“葭管灰飞”、“律吕调阳”的方法来记录一年中的十二月，或十二节气。其方法如下：

古人用十二根竹管，其中最长的九寸，最短的四寸六分，按长短次序将竹管排列好，然后插到土里面，保持上面的管口一边齐，竹管是空的，然后将里面灌满用葭莩(芦苇中的薄膜)烧成的灰，这种飞灰最轻。

其原理是根据地下的阴阳（或称冷暖）二气，随着地上春夏秋冬季节的变化而起强弱变化，所以用这十二支长短不一插在地上的竹管来等候“地气”的上升，这就是现代的流行话叫“接地气”。如图所示：

十二地支与十二管支葭管灰飞示意图

到了冬至的时候，地上冷，但地下暖，地气（地下之气）升高，第一根九寸长的管子里面的葭灰，被地气吹了出来了,同时发出一种“嗡”的声音。这种声音就叫黄钟，这也是“律吕”的来历，这个月份就是子月，节气就是冬至。

过了三十天，第二根竹管里的灰也飞出来了！又过了相等的时间，第三根管子里的灰也飞出来了......以此类推，这样一年就分为了十二管支月：子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。

对应的十二管支在音律中又叫：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

有人说，所谓地支，地支，就是插在地上的管支啊，这“十二管支”就是十二地支的真正来历。同时，对应每月一个节气，也就有了十二个节气。最后，又详细地分为了二十四节气。

3.星宿说

现有专家根据二十八星宿的星象图，与十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的甲骨文结构进行对比，发现，其十二地支字形结构与二十八星宿星象图结构非常相似。以此证明十二地支有可能来源于二十八星宿之说。

十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的甲骨文结构如图表所示：

十二地支甲骨文字形图

十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的甲骨文结构与二十八星宿结构图形进行对比分析，如图所示：

十二地支字形与星宿结构对比示意图

此类专家们的观点一致认为，十二地支的造字来源于二十八星宿的结构图，因此，说明“子年”对应二十八星宿“子”的位置，依次类推，十二年一个循环。同理，“子月”对应二十八星宿“子”的位置，依次类推，十二月一个循环。

十二地支就是宇宙空间位置的概念，表明地球、太阳、月亮等相对于二十八星宿的空间位置。

三、十天干与十二地支的组合

自古以来，古人为什么要用“十天干”与“十二地支”的组合来纪年历法？为什么不直接用数字来纪年历法呢？至今也是未解之谜。

我们通过对“十天干”与“十二地支”的来历分析，似乎找到了一种比较正确的解说。

前面已分析出十天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”就是“十进制”的原始数字。与纯数字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”等同。如果用“十天干”来纪年就是“时间”的概念。

前面又分析出十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”就是“二十八星宿”的空间结构示意图，说明“十二地支”就是三维“空间”的概念。

所以说，古人用的“干支历法”，就是用“十天干”与“十二地支”的组合来纪年历法，实际上就是“时间”与“空间”组合的四维历法，这种具有“四维”概念的“干支历法”，不单记录时间顺序，还同时记录了空间位置，是世界最奇特、最精确的纪年历法。

古人用“十天干”与“十二地支”的组合用于纪年历法，我们常称“干支历法”，它也被称为是“阳历”与“阴历”的结合历法，此历法至少在殷商时代就已开始了，因在其出土的甲骨文中已出现记录，如图所示：

干支历法甲骨文组合

“十天干”与“十二地支”的组合方法，如下图表所示：

十天干与十二地支组合六十干支图

十天干中的“甲”字与十二地支中的“子”字组合，形成“甲子”干支一词，“乙”与“丑”组合成“乙丑”干支一词，“丙”与“寅”组合成“丙寅”干支一词，等等，依次类推，一共可以组成60个干支出来，形成了以60数一循环的周期。民间也俗称六十甲子年循环。

“十天干”与“十二地支”组合的60个干支，即可用于纪年、纪月，也可用于纪日、纪时。例如：

公历时间2022年 8月 12日17点，换成农历（干支历）时间为二0二二年七月十五日酉时，按干支历法，又可记载为：壬寅年，戊申月，丁酉日，己酉时。

此记载形式，在民间命理学上又称为“四柱”（年柱,月柱,日柱,时柱），年月日时前面的干支之名词，又称被为“八字”，这八个字就是预测人或事的命运的根据。