程高本《红楼梦》第一二十回 “甄士隐详说太虚情， 贾雨村归结红楼梦。”
本回写到空空道人说《红楼梦》一书有三不知，即：
“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！”
这就是著名的《红楼梦》三不知，就此许多读者都有疑云：
曹雪芹究竟写完全本书没有？
诸多的传抄本究竟抄全了没有？
最早提出《红楼梦》为一百零八回，后面二十八回失踪的说法，是红学家刘心武提出来的。
值得注意的是，这不过是刘心武的一家之言罢了，也是值得商榷的。毕竟《红楼梦》自成书之日起，就一直笼罩着各种谜团，各家之言似乎都有道理。
刘心武认为：后二十八回之所以失踪，是因为乾隆皇帝看《红楼梦》后，龙颜大怒，故而将后二十八回给毁了。这种说法笔者亦不认同，因为乾隆皇帝如果看到此书而不满意，完全可以全本销毁，又何必只是销毁后二十八回呢？
有人根据脂批本推测，曹雪芹在其去世前10年左右，写完了80回，手抄本就是在此时开始小范围的流行。
而后二十八回，这十年间也基本完成，只是不知道究竟是什么原因，未能流传于世。
到底是原稿已经遗失毁坏了?还是一开始的抄本已经失传?
总之，我们今天看到的全书，是18世纪高鹗补写了后40回，形成了今天流行的120回本。
相关的研究如下：
1、高鹗续书说后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格、艺术风格上均存在差异，张问陶《赠高兰墅鹗同年》自注云：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”因此，胡适、俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、李希凡、蔡义江等学者把后四十回的著作权判给了高鹗。
2、深圳大学研制出《红楼梦》电脑多功能检索系统，结论称：前八十回和后四十回在用词和描写等方面有很大差异；全书所有的生僻字都出现在前八十回，后四十回一个也没有；全书描写亭台楼阁265次，绝大部分都在前八十回，后四十回共有五处。
此外，流传到现在的前八十回中，有红学家指出七十九回八十回未必出自曹雪芹之手。
譬如：部分古抄本到了七十八回就结束了，而在脂批中，也有：“后三十回”的字眼；而“后三十回”加上前面的七十八回，恰好是108回，把书中的“凡例”再加上后面的“情榜”，正是脂批本所说的“百十回”，就是一百一十回。
有人根据脂批本推测：在曹雪芹逝世后，书稿基本上都在脂砚斋或畸笏叟手里（而现在不少红学家都认为畸笏叟、脂砚斋其实是同一个人），因书中八十回后的文字设计了太多的政治事件，如：康熙九子夺嫡、曹家被查抄等。
而这些字眼和开篇言及的“毫不干涉时世”大相庭径，笔墨不可避免的讽刺到了：“君仁臣良、父慈子孝，称功颂德”，所以八十回后的红楼梦也可能不是丢失，而脂、畸是私藏而不敢公开。
此外，较为客观的一种研究是：脂批很明确说过，红楼梦原本是写完了，并且肯定不是一百二十回，只是由于某种可能是政治的原因，导致后面的章节散佚。
怎么遗失的呢？ 红楼梦的手稿在畸笏叟手上的时候就有好几回“被借阅者迷失”：
茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。（庚辰本第二十回回眉批：）
叹不得见玉兄悬崖撒手文字为恨。（甲戌本第二十五回眉批）
“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。（庚辰本第二十六回第眉批）
惜“卫若兰射圃”文字迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。（庚辰本第二十六回眉批）
此外，前80回是完好无损的吗？ 不是。前八十回有些地方曹雪芹还没来得及定稿，如二十二回《制灯谜贾政悲谶语》就未完成，还有几个灯谜没有拟定完毕。
脂批说：“俟雪芹”。后来脂批只补上了宝钗和惜春的灯谜，黛玉的灯谜没来得及补上，贾政如何悲谶语还没落实（现在看到的情节是后人补上去的）。
不过，值得注意的是：畸笏叟明确记载了，迷失了“等五六稿”。这仅仅“五六稿”而已，并不能解释后面几十回的缺失。有学者将 五六稿 解释为5*6=30，这个则是见仁见智了。
完完全全从一手资料分析，等得出两个结论：
1、畸笏叟所说的迷失，仅仅是几个章回的迷失，并不是80回后整体的迷失。80回后就这么无端的消失了，畸笏叟脂砚斋都不知情。
2、畸笏叟脂砚斋，没说实话。作者只写到了第80回（准确说应该是79回）
如果是，情况2，就不存在丢失的问题了。
关于情况1，80回后怎么完完全全一章不剩的丢失的，什么时候丢失的， 当时的当事人完全没有记载。
那么我们后人说什么，都是臆测，都是不足为信的猜测罢了。
不过，无论如何，《红楼梦》都以其鸿篇巨制，辛辣的笔墨，写尽了封建社会的阶级矛盾，指出了无可避免走向奔溃的事实，也因为其独一无二的高度，从而扛鼎四大名著之首，享誉世界。
