清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
不知不觉，又到了一年清明时节。
《岁时百问》中写道：
“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”
作为中国人的传统祭祀节日，每到这一天，人们都会从天南海北返回家乡，祭祀先祖，以示不忘。
一年一年，谨记于心。
总有外国人在网上问：
“中国人每年孜孜不倦地祭拜祖先，真的会得到祖先的庇佑吗？”
但其实对于更多的中国人来说，祭拜本身，就意味着一种铭记。
我们不是相信鬼神灵魂，真的能予我们以庇佑。
我们只是相信，死亡隔绝得了我们拥抱的身姿，隔绝不了我们思念的深沉。
只要我们还记着他们，他们就一直在，一直在。
国人祭祀先祖的历史由来已久，有春秋二祭。
春祭即是在清明，秋祭则在重阳。
唐代以前，北方上墓祭扫主要是在寒食节与寒衣节。
寒食是在清明节的前一天，寒食日，人们禁烟火、食冷食，祭祀祖先。
唐代诗人韩翃著名的诗句“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，便是对这一日光景的描述。
唐朝及以后，寒食节逐渐式微，清明节则融合了寒食节与上巳节，愈加盛大。
宋代周密在《乾淳岁时记》中，就记载了当时人们清明祭拜的场景：
“南北山之间，车马纷然，野祭者犹多。妇人淡妆素衣，提携儿女，酒壶肴垒。”
在这一天，我们不仅要祭祀先祖，也要缅怀先烈。
郁达夫在纪念鲁迅时曾说过一句话：
“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”
祭祀先祖，让我们时时不忘来路，不失来处，自勉自强。
缅怀先烈，则让我们刻刻铭记历史，学会敬畏，懂得珍惜。
老子在《道德经》里写道：“夫物芸芸，各复归其根。”
树高千丈，落叶归根。
中国人的根，便藏在这一代代延绵不绝的祭祀的香火里。
无论我们走得多远，无论我们漂泊多久，只要根犹在。
俗语说“清明前后，种瓜种豆”。
清明时分，在每年四月份前后，处仲春和暮春之交，正是万物欣欣向荣的好时节。
春光灿烂，草木青青。
在这一天，人们除了祭祀先祖，还会踏青赏花，有许多的习俗与食俗。
古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。
宋代宰相文彦博有诗《寒食日过龙门》：桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。
如插柳：
有人说是为了纪念介子推，有的说是为了辟邪。
还有一种说法说是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气。
如放风筝：
待风筝飞上蓝天后，人们便剪断牵线，任凭清风它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
食俗则如吃冷食：
在山东，人们吃鸡蛋和冷饽饽。
莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭。
泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。
晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。
要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。
上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。
清明最有特色的节令食物，则莫过于青团：
青团又称清明饼、艾叶粑粑等。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。
蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻。
很喜欢这样一句话：
“在日复一日的时间河流里，节日就像一个个停泊的码头；人们徜徉其间，体味某种特定的情景，把情绪调到兴奋的波段，尽情释怀，使平淡的日子有了起伏。”
习俗也好，食俗也好，在漫长的生命里，是它们予我们以生活的仪式感。
使一个个日子变得不同的，使一年年岁月变得多姿的，便往往是在这一蔬一饭、一鼎一镬间的细致与妥帖。
安于时令，宽厚清明。
中国二十四节气里，既是节日，也是节气的，唯有清明。
在这一天，人们既哀悼追思先祖，也踏青游览赏春。
一面是细雨纷纷，烟柳垂泪，行人断魂，一面却是莺飞草长，欢声笑语，攘攘熙熙。
一面是庄重肃穆，一面是游乐欢愉。
看似矛盾冲突的两面，却在中国人古老的智慧里，被轻轻化解。
诚如曾国藩所说的：
“灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。”
逝者已矣，生者如斯。
祭奠逝者最好的方式，不是永远沉湎于哀痛中，而是生者过好每一个当下。
所谓清明者，清生命之理，明死亡之惑。
知死而后悟新生！
