“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”是杜甫诗里的名句，杜甫把诗歌世界最让人惊叹的赞颂给了李白。
（李白雕像）
我们之前讨论过，杜甫跟李白的友谊并不对等，他们两个之间的友情是单方面流动的感情。杜甫是付出更多的那一方，原因有二：1、两人的年龄有差距，李白比杜甫大11岁，当杜甫刚步入诗歌王国时，李白已经名满天下，所以当他们两个相遇之后，杜甫自然而然的把李白当成了自己的偶像，杜甫向往李白的性格（李白对于人世间的一切秩序表示反抗，他看不起尧舜，看不真起孔丘），向往李白过的生活（但他做不来，李白的生活是极其浪漫的，但又是与人民隔离的，是个人主义的），他是典型的李白的粉丝；2、两个人的性格决定的，李白是神仙一般的性格，他放旷不羁，他的精神世界里，更多思考的是自己，杜甫是个老实人，他朴实敦厚而又深情一往（比如他一生就只有一个夫人），他的精神世界里，更多思考的是别人。
（杜甫与李白）
当然还有原因，李白有他自己偶像，就是孟浩然，可怜的是，孟浩然心底偶像是王维，王维呢，他更多的情谊给了裴迪……但这只是表象，前面的两条原因是决定性因素。
公元744年，杜甫在洛阳遇到了李白，这一年，杜甫三十三岁，李白四十四岁，他们本来可以更早一些相遇，但是种种机缘巧合，杜甫漫游吴越时，李白经过太原到了齐鲁，杜甫漫游齐赵时，李白又跑去了江南。
这次相遇，对杜甫是一次精神碰撞，杜甫一心是想求官为民请命的（这跟他的家族传统有关），李白一心忙着游侠与求仙（李白十五岁就开始学习剑术，到二十岁时真的充当过侠客，甚至还亲手杀死过好几个人，随后就是到处漫游。）或许正因为李白过的生活杜甫做不到，他才在内心极其向往，总之他从此迷上了李白，他甚至跟着李白亲自去求仙访道，他跟着李白渡过了黄河，到了王屋山，王屋山据传是道家圣地，他们去山上的小有清虚洞天，去参拜道士华盖君，可惜当他们到的时候，华盖君已经死掉了，他们不得不原路返回，随后，李白往陈留拜访他的从祖李彦允，杜甫也跟了去……总之那段时间，杜甫就跟在李白身后，像一个小迷弟一样。
这年秋天，他们又遇到了高适，杜甫跟高适本来就相识，于是三个诗人，就在这里渡过了一个浪漫而又放荡的秋天。他们有时在城内酒楼上畅谈痛饮，有时登上城外的古吹台，南望芒砀山舒散情怀，有时又走上单父的琴台，抒发思古幽情……
（古吹台上的李白、杜甫和高适）
随后李杜分开一段时间之后，到第二年秋天，两人在兖州再次相遇，这次相遇，两人的感情又进一步，他们“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（《赠李白》）杜甫又跟着李白去东蒙山访问道士董炼师和元逸人，他们白天携手同行，夜里共被酣睡，他们一起谈诗论道，这使他们的友情进一步加深。此后不久，杜甫去了长安（他要谋取功名），李白决定重游江东，两人在兖州城东石门分手，这一别，两人终生未能再见，不同的是，两人分手之后，杜甫一生不曾忘记李白，时时惦记，经常梦到想到李白，而李白此后几乎再无想到过杜甫，他似乎从此忘掉了杜甫。
（醒则同游，睡则同被的李杜）
杜甫在长安十年期间就不停地想到李白，他不是“怀”，就是“忆”，为什么会这样呢，因为他再也没有直接得到过李白的消息……此后，李白因为参加过永王李璘幕府的工作，而李璘是被判定企图夺取皇位的人，于是李白逃亡彭泽，随后被捕入浔阳狱，他中途曾经度释放，但最终在758年长流夜郎，这个时候，杜甫收到的是李白各种不同的消息。李白此后泛洞庭，穿三峡，游巫山，当杜甫从洛阳探亲回到华州时，也就是759年春未夏初，李白得释，但是杜甫得到的杜甫消息却是生死未卜的消息，甚至他收到了李白在夜郎途中已经堕水而死。于是杜甫一连三天梦到李白，心中痛苦，可想而知。
我们知道，后来杜甫去了秦州，大概到秦州时，杜甫终于收到了李白遇赦的消息，杜甫非常高兴，于是写了一首诗，就是《寄李十二白二十韵》，全诗如下：
昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此义陈。老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。
（《大唐李白》书影）
如果我们了解李白（可以看一下张大春先生的《大唐李白》），这首诗简直就是杜甫写的《李白传》。
诗题里的李十二白指的就是李白，唐人以族兄弟排行称呼人，比如韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等等。
“昔年有狂客，号尔谪仙人。”这里的“狂客”，指的贺知章，贺知章是越州永兴人，晚年自号四明狂客。李白初到长安时，乍读李白之诗的贺知章大吃一惊，称他为“谪仙人”。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白的笔一落下，就让风雨震惊，李白的诗一旦写成，就让鬼神哭泣。这其实还是典出贺知章，他见了李白的《乌栖曲》，“叹赏苦吟曰：‘此诗可以泣鬼神矣。’”李白的诗写得太好了，让鬼神哭泣。“声名从此大，汩没一朝伸。”李白因为贺知章的赞叹而天下闻名，汩没，指的是埋没，以前的困顿、失意自此一并扫除。“文采承殊渥，流传必绝伦。”承殊渥，受到特别的恩惠，李白被玄宗召为供奉翰林，这是特别的恩惠，他的诗流传下来的，都精妙绝伦。
（贺知章诗意像）
“龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。”唐玄宗曾经泛白莲池，在饮宴高兴的时候召李白作序。“夺袍一典：《唐诗纪事》里记载：“武后游龙门，命群官赋诗，先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐。坐未安，之问（宋之问，这个故事在讲宋之问的诗的时候专门说过）诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。”这里用这个典故说李白在皇家赛诗会上夺魁。“白日来深殿，青云满后尘。”李白经常被召到皇宫深院，由此青云直上。“乞归优诏许，遇我宿心亲。”李白的乞归其实是迫不得已的，他当然是被权贵们逼迫的，但他仍然得到了皇帝的深深期许，所谓赐金放还，让李白归去，又赏赐金银。遇到我杜甫之后，我感觉到前生注定般的亲近感。“未负幽栖志，兼全宠辱身。醉舞梁园夜，行歌泗水春。”这几句是与李白交游的过往，我与他相遇后，他没有辜负寻仙求道的志向，也获得了在官隐之间人身的安全，我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
（京剧：击鼓骂曹中的祢衡）
“才高心不展，道屈善无邻。”李白虽然才华超群却没有用武之地，虽然道德崇高可惜却无人理解。“处士祢衡俊，诸生原宪贫。”祢衡是汉未名士，素有文采和辩才，但是性格刚直高傲，李白跟他很像。原宪是孔子七十二贤弟子之一，原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。这两句举了两个历史名人来形容李白的品性。“稻粱求未足，薏苡谤何频。”做官谋求生存还没有做到（李白受聘永王是为生活所迫），就换来了无数的诽谤。“薏苡谤”是个典故，汉伏波将军马援征交阯后从南方运来薏苡种子（很像明珠），打算在北方种植，但被进谗的人说成了交战时收贿的明珠，结果让自己和妻儿蒙冤。后来“薏苡之谤”比喻被人诬谄，蒙受冤屈。李白被权贵们排挤，诽谤当然是频繁的。当然也说李白受聘永王不过是为生活所迫，有人说他得了永王的重赂，纯属诽谤。诗人极力将李白入永王幕的政治色彩冲淡，在为李白开脱。
（薏苡仁）
“五岭炎蒸地，三危放逐臣。几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。”前面两句：李白从至德二年（757年）冬开始流放，还没到夜郎，到乾元二年（759年）三月在渝州遇赦，还憩江夏。又取道岳阳，南赴苍梧避祸。苍梧是指湖南零陵、九疑山一带的山，与五岭接壤。因格律关系，杜甫将时序倒置。避祸苍梧和长流夜郎换了顺序。后面两句：西汉贾谊谪居长沙，屋中飞来鵩鸟，自认为交了恶运，忧郁而死。李白当时作《放后遇恩不沾》：“独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问贾生才？”李白在诗里自比贾生，诗人因此亦以贾生比拟他。李白卧病当涂以手稿付李阳冰时，作《古风·大雅久不作》压卷，诗中说：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”自比孔子，自伤道穷。“独泣向麒麟”，用的是这句诗意。
（苏武牧羊）
“苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰。”说完李白的遭遇。杜甫开始发议论，抒感慨。他借苏武终于归汉（他曾留居匈奴十九年持节不屈。）和夏黄公不事暴秦（夏黄公秦时曾为朝庭的博士，后来回故里隐居）的典故，说明李白不会真心附逆。借穆生辞别楚王刘戊的故事，说明李白能够自重，永王也并未任用他。汉代邹阳曾为梁王门客，遭谗被囚，后以“梁狱”喻冤狱、被谗害。以上这几句，全部用典，读起来就不易懂，没法不用典，因为涉及朝事，他要有所避讳。
“已用当时法，谁将此义陈。”是说当时因为事理难明，李白被判服了流刑，那么，如今谁来替李白去把这些道理去向朝廷陈述呢？“谁将此义陈”用反问，把无人仗义执言的感慨表达了出来。“老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。”最后这四句是结束语，晚年的李白犹自吟诗不辍，希望他能早日康复，多作好诗，不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，让朝廷了解事情的真相。写这首诗时，李白正在当涂养病，于是写了这首诗寄给他，也有希望李白早日康复，振作起来的意思。
(纪念杜甫的邮票之一）
杜甫写这首诗，总结与讲述了李白的一生，是传记式的诗歌，传记文学当然有作传者的视角，他替李白不平，替李白辩白，基于对李白伟大人格的认可与发自心底的崇拜。《唐宋诗醇》里说：“‘笔落惊风雨’，白实不愧斯言；‘诗成泣鬼祌’，甫诗乃可勺之。孟棨曰：杜赠白二十韵，备叙白事，读斯文尽得其故迹。杜逢禄山之乱，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号‘诗史’。”这是最早的“诗史”说法的出处，后世纪念杜甫，称他的诗为“诗史”，就起源于他写李白的这首诗。
