相信大家都看过不少冒险类的小说或者电影，那么你了解最早的冒险类文学作品吗？今天就来深入了解一下西方第一部冒险史诗《奥德赛》的内容。
《奥德赛》从情节上来说要比另一部荷马史诗《伊利亚特》好读很多，《奥德赛》中没有出现那么多人物，主线相对来说也比较清晰，可以说是双线叙事，一条是主人公奥德修斯历尽千辛万苦回到家乡跟妻儿团聚，另一条则是奥德修斯的儿子在雅典娜的指引下出海寻找父亲，中间穿插着众神对奥德修斯的态度和他妻子跟一堆求婚者周旋的事情。
《奥德赛》的主线虽然比较简单，但并不是说他的文本不值得研究，相反《奥德赛》的文本可能比伊利亚特更值得细读，他是西方第一部以个人冒险为主要内容的作品，后世很多文学作品，像冒险类和流浪汉小说都几乎都遵从了奥德赛的范式，尤其是那本有天书之称的《尤利西斯》，和《奥德赛》这本书是呈对应关系的，两者之间有很强的互文性，尤利西斯就是奥德修斯的罗马名，如果想了解或者想挑战一下《尤利西斯》，这本《奥德赛》是必须要先读一下的。
荷马
先来了解一下《奥德赛》这本书的情节，奥德赛的故事发生在伊利亚特之后，奥德修斯献上木马计，里应外合攻陷了特洛伊，希腊联军得胜以后众英雄开始返航，很多作品都涉及到了他们返航以后的事情，《奥德赛》的故事就发生在奥德修斯返回家乡的途中。
《奥德赛》采用倒叙的叙述方式，作品一开始就是雅典娜跟宙斯汇报，特洛伊之战已经结束多年，英雄们都回到了自己的家乡，唯独奥德修斯还被留在一个仙女岛上不能回家，这个仙女岛有点像西游记中的女儿国，岛上的女神并不坏，她只是爱上了奥德修斯，这才将他困在岛上同床共枕，可是奥德修斯日夜思念着家乡的妻儿，而且这个时候奥德修斯已经经历过好几次九死一生的冒险。
众神很同情奥德修斯，就派神使前往仙女岛，授意让奥德修斯回家，仙女岛上的女神只能恋恋不舍地送走奥德修斯，奥德修斯在海上航行了一段时间后，终于看到了家乡的影子，没想到海神波塞冬出来捣乱，奥德修斯之前得罪过波塞冬，这些咱们一会会讲到，波塞冬为了报复奥德修斯，把他乘坐的木筏给破坏了。
奥德修斯在神的帮助下没有葬身大海，而是漂到了一个小岛，岛上的公主正在海边洗衣服，她发现了奥德修斯，岛上的国王对他很友好，专门设宴招待他，就在这期间，奥德修斯讲起了特洛伊之战和 之后他在海上漂流十年，多次出生入死的故事，开始了奥德修斯冒险的主线情节。
作品还有另外一条线，因为奥德修斯在战争结束后久未归家，很多人都以为他遭遇了不测，当地的一些贵族青年觊觎他的财产和妻子，有一百多人向他的妻子求婚，住在他家里大吃大喝，尽情挥霍他的财产，还想要害死他的儿子。而奥德修斯的妻子佩涅罗佩相信丈夫没有死，就想尽办法拖延时间来拒绝这些人求婚，她说等她把寿衣织好后就会改嫁，于是她白天织布，晚上又把织好的布拆掉，这样反反复复拖了好长时间，最后一个女仆把这个秘密告诉了求婚者们。
奥德修斯的儿子特勒马科斯束手无策，他非常苦恼，这时候雅典娜假扮成凡人来家里做客，告诉特勒马科斯他的父亲并没有死，让他出海去寻找父亲，特勒马科斯在雅典娜的鼓励下召集人手，出海四处打探父亲的消息，他先后去找了跟父亲一起参加过特洛伊之战的英雄们，其中就包括海伦的丈夫墨涅拉奥斯，咱们上一期讲伊利亚特的时候提到过他，墨涅拉奥斯告诉了他父亲的一些事情，其中也提到了希腊联军主帅阿伽门农和阿基琉斯去世的消息，这些是作品前四卷的内容，围绕奥德修斯的儿子特勒马科斯来写，讲了他出海寻找父亲的经历，
后面就是《奥德赛》这部作品的主要情节，讲奥德修斯在海上漂流十年的冒险经历。
特洛伊之战结束后，奥德修斯带领他的伙伴们返航，途中他们路过基科涅斯岛，奥德修斯率领伙伴攻破了他们的城市，获得了很多战利品，得胜后奥德修斯要求赶紧离开，可是伙伴们得意忘形，在当地开怀畅饮庆祝胜利，基科涅斯人趁机召集了附近的族人，他们凭借人数优势杀死了奥德修斯很多同伴，奥德修斯带着剩下的人坐船逃跑，在海上漂流了九天九夜，来到了另外一个海岸。
这个海岸上的居民非常友好，他们热情款待奥德修斯一行人，还请他们吃当地一种特产，结果这种特产是神秘的忘忧草，几个伙伴吃完以后竟然完全忘记了自己的家乡，要待在岛上跟当地人一起生活，奥德修斯见势不妙，就把这几个伙伴绑到船上，强行带着他们离开了。
他们飘飘荡荡，不小心来到了独眼巨人吕斐摩斯的岛上，吕斐摩斯在岛上放羊，他喜欢吃人，奥德修斯和伙伴们来到一个山洞，里面有很多奶酪，正在他们用奶酪充饥的时候，没想到这个山洞正好是独眼巨人居住的地方，巨人回到山洞以后残忍地杀死了奥德修斯的两个同伴，整个吞了下去，这恐怖的一幕让奥德修斯他们胆战心惊。
巨人吃饱喝足就躺下睡觉了，他还特地用一块大石头把洞口堵上防止奥德修斯他们逃跑，第二天早上一起，巨人又吃掉了两个同伴，奥德修斯见这样下去肯定不是办法，就心生一计，他把一棵橄榄树砍到，把树干削尖藏起来当做武器。然后等巨人放羊回来后用美酒把他灌醉，奥德修斯趁着巨人睡熟之际，用火把树干烧着，狠狠地刺进了巨人的那只眼睛里
巨人大喊大叫，但还是堵在洞口防止奥德修斯他们逃跑，奥德修斯又想了一个妙计，他让伙伴们藏在羊的肚子下面，这样逃出了山洞，书中的这段描写非常传神，大家有兴趣的话可以去看一下。这个独眼巨人其实就是海神波塞冬的儿子，奥德修斯得罪了波塞冬，才有了作品开头波塞冬总是跟他作对的事情。
好笑的是，奥德修斯和伙伴逃脱以后，把那些羊也当成战利品带到了船上，这还不算，船起航以后，奥德修斯还故意大喊大叫，挑衅巨人说：如果以后有人问你是谁把你的眼睛刺瞎了，你一定要告诉他们，是我，是英勇的奥德修斯。巨人气得拿起大石头砸向奥德修斯的船只，不过他眼睛看不见，伙伴们却被吓了一跳，赶紧制止奥德修斯，让他别再惹那个巨人。
奥德修斯他们又来到了风神岛，这个风神很有意思，他有十二个孩子，六个儿子六个女儿，他把女儿全部嫁给了儿子，不过这风神倒没有为难奥德修斯他们，不仅整整招待了他们一个月，临行之前还送给了奥德修斯一件宝物，是一个牛皮口袋，里面装满了风，只要把口袋打开，就能一帆风顺地回家了。
结果伙伴们见奥德修斯一直当宝贝似的拿着牛皮口袋，以为里面装的是金银珠宝，他们趁奥德修斯睡着以后偷偷把口袋打开，顿时狂风暴起，又把他们刮回到了风神的岛上。
伙伴们一看又到了风神这里，也没有太惊慌，因为风神一直很友好，他们还是尽情地吃喝玩乐，奥德修斯只能再去找风神要一个口袋，风神却不乐意了，心想你玩我呢？赶紧滚。 没办法，奥德修斯和伙伴们只能亲手划桨，一个个累得筋疲力尽。
他（风神）心中十分惊讶，随即向我们询问：
‘奥德修斯，你为何回来？遇上什么恶神？
我们已妥善地把你送走，让你返回
故乡的家宅或者你想去的任何地方。’
“他这样询问，我立即心情沉重地回答他：
‘倒霉的同伴们和可恶的睡眠把事情搅乱，
朋友们，请再帮助我们，你们能这样做。’
“我这样说，语意谦恭地发出央求，
他们全都默然，最后父亲回答说：
‘人间最大的渎神者，赶快离开这岛屿，
因为我不能接待，也不能帮助遣送
一个受到常乐的神明们憎恶的人。
你快离开吧，你返回表明神明憎恶你。’
“他说完送我出宫，尽管我深深叹息。
我们继续航行，怀着沉重的心情。
大家被艰难的划桨折磨得疲惫不堪，
由于自己的过错，不再有顺风送行。
随后奥德赛他们又误闯进了一座巨人岛，被巨人杀死了不少同伴，还误入到女妖基尔克的地盘，基尔克让奥德修斯的伙伴吃下魔药，一个个都变成了猪，好在奥德修斯在天神的帮助下征服了女妖，这些情节和上面有些类似，我就不再赘述了。
后面有两件冒险经历值得说一下，一件就是奥德修进入了冥府，从这里他打探返乡的路程，还知道了自己家里的情况。奥德修斯在冥府遇到了很多亡魂，其中就包括主帅阿伽门农和英雄阿基琉斯，还有因他而死的那个埃阿斯等人的亡魂，奥德修斯与他们进行了交谈，昔日并肩作战的战友如今阴阳两隔，这段看起来是很让人感慨的
有关阿伽门农的事迹以后讲悲剧的时候咱们会详细介绍，现在先来说一下阿基琉斯，上一期咱们说过，阿基琉斯是被特洛伊王子帕里斯射死的，他死后成了亡魂的首领，统帅着众亡魂，这里有段对话非常值得注意，咱们来看一下。
奥德修斯说：阿基琉斯，过去未来无人比你更幸运，
你生时我们阿尔戈斯人敬你如神明，
现在你在这里又威武地统治着众亡灵，
阿基琉斯啊，你纵然辞世也不应该伤心。’
阿基琉斯却这样回答：‘光辉的奥德修斯，请不要安慰我亡故。
我宁愿为他人耕种田地，被雇受役使，
纵然他无祖传地产，家财微薄度日难，
也不想统治即使所有故去者的亡灵。
很多评论家对这段话都非常重视，他们认为这段对话能表现出古希腊人的生死观，说古希腊人不太考虑来生和转世的问题，他们希望永远留在人间，哪怕是当个奴隶，这与咱们古代还是有很多事差别的。
在冥府还遇到了忍受酷刑的西西弗斯，就是那个不断把大石头推向山顶的悲剧人物，他的事迹也经常出现在后世的文学作品中，加缪的《西西弗神话》就与他有关，此外还有古希腊神话中的最伟大的英雄赫拉克勒斯，这一卷的内容也是具有相当的价值。
从冥府出来以后，奥德修斯遇到了塞壬海妖的诱惑，塞壬是一种人面鸟身的海妖，她有天籁般的歌喉，经常用歌声诱惑航行者把他们吃掉，所以后世用塞壬的歌声来形容音乐。
奥德修斯早就知道塞壬海妖的可怕之处，他为了抵抗歌声的诱惑，事先让他的同伴用蜡块把耳朵都堵上，再让同伴把自己绑在船上面，嘱咐他们无论自己下什么命令，都只能向前航行不能停船，果然塞壬用动听的歌声诱惑奥德修斯，奥德修斯虽然抵挡不住，但是他被绑在船上不能动弹，这才躲过一劫。
后来他们来到了太阳神的岛屿，他们已经被警告过，千万不能吃岛上的神牛，可是伙伴们在吃完船上储备的食物以后，忍不住把目光对准了肥美的神牛，以上帝视角来看，伙伴们大做法肯定是错误的，后来也果然招到了祸害，不过他们的想法我觉得并没有什么问题，一个伙伴是这样说的：
饱受苦难的伴侣们，现在请听我说。
任何死亡对于不幸的凡人来说都可憎，
饥饿使死亡的命运降临却尤为不幸。
让我们从赫利奥斯的牛群中挑几头上好的牛，
祭奠掌管广阔天宇的不死的众神明。
如果我们最终能回到故乡伊塔卡，
我们将立即给赫利奥斯•许佩里昂建造
豪华的神殿，献上许多贵重的祭品。
如果神明为他的这些直角牛生怨恨，
想毁掉我们的船只，其他神明也赞成，
那我宁可让狂涛吞没顷刻间死去，
也不愿在这荒凉的海岛上长期受折磨。
我看到这段话的时候很能理解他们这种心情，他们跟奥德修斯不一样，奥德修斯是大英雄，而且已经得到过神的指示，而这群伙伴只是简单地想吃饱肚子活下去而已。
不过宙斯可不管这些，他降下雷霆之怒击沉了奥德修斯他们的船只，伙伴们纷纷丧命，只有奥德修斯被冲到了仙女岛上，于是有了开头他留在仙女岛上被女王软禁的一幕。
奥德修斯讲述自己历险的经过到这里就结束了，仙女岛上的女王喜欢奥德修斯，本想把他留下，可是众神已经决定让奥德修斯返回家乡，终于给了奥德修斯回家的机会，作品也就来到了奥德修斯回家跟儿子一起对付那些求婚者的故事。
奥德修斯在雅典娜的安排下，假扮成一个乞丐，想去家里了解一下情况，看看有哪些人对他不忠。他先是暗访自己的猪奴，这个猪奴一直忠心耿耿，然后他又跟在寻找自己的儿子特勒马科斯会和，自从奥德修斯离开家以后，经过十年特洛伊之战，又在海上漂流了十年，已经二十年过去了，特勒马科斯当时刚出生不久，现在长大成人，已经不认识父亲了。。
奥德修斯把真实情况告诉了儿子父子两人相认后，父子两人相认后抱头痛哭，决定一起回家铲除那些霸占他家产 觊觎他妻子，还试图害死特勒马科斯的那100个求婚者。
奥德修斯继续扮成乞丐回到家里，这期间他还跟几个求婚的恶少无赖起了一些冲突，他的妻子同样没有认出他来，只是告诉了她这么些年自己是怎么过的，把白天织布晚上拆毁的缓兵之计也告诉了他，于是奥德修斯明白了妻子始终钟情于自己。
这里有一个细节，他的妻子佩涅罗佩想让女仆给奥德修斯沐浴洗脚，奥德修斯坚决说只能让一个上了年纪的老妈来洗，这个老妈是奥德修斯小时候的奶妈，她给奥德修斯洗脚的时候，突然看到了奥德修斯脚上的一块伤疤，那是奥德修斯小时候打猎的时候被一头野猪咬伤的，奶妈认出他以后激动不已，奥德修斯让奶妈暂时替他保守秘密。
佩涅罗佩织布的秘密被求婚者发现以后，她又想出了这样一个办法，她拿出奥德修斯用过的一把弯弓，谁要是能把弓拉满，一件射穿十二把斧头，她就会嫁给谁，这个方法果然难住了求婚者们。
奥德修斯轻而易举地拉开弓弦，一箭射穿了十二把斧头，然后挽弓搭箭，射死了好几个无理取闹的求婚者，他的儿子特勒马科斯也是全身披挂上阵，在忠心的仆人帮助下，杀死了所有的求婚者，然后还把背叛了他的那些奴仆都处死了，书中的这段描写有几处还是比较血腥和残忍的。
这些事情做完以后，夫妻两人终于团聚，奥德修斯重返王位，那些死去的求婚者的家属们在众神的帮助下也跟奥德修斯和解，故事有了一个圆满的结局。
《奥德赛》的情节就给大家讲到这里，听完这些以后，你肯定会觉得有些情节似曾相识，这很正常，因为后世很多作品都模仿过其中的前段，《奥德赛》可以说是这类小说的鼻祖，当然，奥德赛本身也是诗人经过流传下来的故事才创作出来的。
与《伊利亚特》豪迈悲壮的风格相比，《奥德赛》更加委婉轻柔，所以有人认为这两部史诗并不是出自同一人之手，更有人怀疑《奥德赛》是一位女子所作，不过照主流评论来看，这两部史诗整体非常统一，其中一些细节描写和用词，比如“葡萄紫的海水”“玫瑰色手指的黎明”这些词汇在两部作品中都有出现。
《奥德赛》这本书的结构上也比《伊利亚特》更成熟一些，它采用了倒叙 插叙和双线叙事等多种手法，先是以众神引出奥德修斯在海上漂流多年还没回家的事情，然后把视角放到奥德修斯现在居住的仙女岛上，再通过后面遇到海神波塞冬阻挠，被国王救下以后向国王讲述在海上十年的冒险经历，将时间线又拉回到了十年之前，这种叙述手法是很值得主义的。
这本书的情节也很完整，虽然有些地方显得拖沓，但整体上完成度很高，亚里士多德就曾经给过高度评价过，他在《诗学》中批评对情节整一性存在误解时说，不能认为只要主人公是一个便会有情节的整一，因为有许多事情虽然发生在同一个人身上，但并不是都能并成一桩事情，同样，一个人有许多行动，那些行动也并不是都能并成一个行动。
他认为荷马在这方面“最高明”，懂得其中的奥妙，并且强调指出，荷马写《奥德赛》，并不是把奥德修斯的每一件经历都写进去，而是“环绕着一个有整一性的行动构成《奥德赛》”。这里的“一个有整一性的行动”，即指奥德修斯回归故乡。《奥德赛》的情节正是这样安排的。
在荷马史诗描写得一众英雄当中，奥德修斯是一个特点很独特的人物，其他英雄大都是勇猛，而奥德赛除了勇猛之外，还是一个非常有智慧的人，有些地方还显得他狡诈，诡计多端，对特洛伊之战有决定性胜利的木马计就是他想出来的，在《奥德赛》的冒险中，他也多次凭借这份智慧化险为夷。
与奥德修斯形成对比的是他身边的伙伴，与奥德修斯的机智冷静相比，伙伴们经常显得冲动无脑，贪图利益，就像他们偷偷打开风神的牛皮口袋，不听警告杀死宙斯的神牛，最后都收到了报应，不过我个人觉得不能对他们有太多苛责，毕竟奥德修斯属于半人半神式的人物，在他身上体现的是“神性”，这些伙伴才有更多的人性体现。
奥德修斯的儿子特勒马科斯很值得注意，古希腊史诗中的这些英雄们大都是没有什么成长性的，他们的性格从一开始基本就被定格了，而特勒马科斯这个人物则表现出了成长性，这在文学史上的意义显得难能可贵。
海神波塞冬这个角色也很个性，古希腊人经常面对大海，所以对大海有种未知的恐惧，海神波塞冬在众神里是比较特殊的一位，他是奥德修斯返回家乡的最大阻力，而在《伊利亚特》中，波塞冬还有过不服宙斯的表现，这一段咱们可以起看一下。
当时宙斯因为特洛伊之战的事情训斥了波塞冬，波塞冬不仅对宙斯的威胁不以为意，反而对宙斯的权威表示质疑。在波塞冬看来，他们三兄弟当初以抓阄的方式三分天下，宙斯获得了天空，冥王哈德斯获得了地狱，他自己获得了海洋，应该是由他们三兄弟共管的，所以宙斯没有资格也没有权力命令他，他绝不会按照宙斯的意愿生活，宙斯虽然强大，也应该安守自己的疆界，不能把他当懦夫和下属来恫吓。，这也能窥探出迈锡尼时期的政治制度
译者王焕生在序言里指出了一个观点，在神话观念方面，两部史诗也有差别，《伊利亚特》描绘的是一个人神共处的世界，人和神密切交往，交战双方都凭借各种的神和英雄大施拳脚，而在《奥德赛》中，人和神之间扩大了距离，神对事件的参与更多的是表面性，神对事件的参与与其说是一种传统信仰，不如说是人们的美好想象。这方面最明显的一个例子是奥德修斯对自己逃脱灾难的叙述，他在叙述中把自己的得救完全归结于自己的努力，排除了原有的神明助佑的一面。
《奥德赛》这本书比《伊利亚特》也更贴近现实生活，伊利亚特中几乎都是在描写战场上的事情，而《奥德赛》多了许多生活气息，也能从中看出一些当时的社会风气，比如说当时的奴隶主只是初具雏形，他们自己也经常下地劳动，还有当时的人们十分好客，书中提到的几次拜访都受到了主人的热烈欢迎和招待，除了这些以外，比如私有制和一夫一妻制的初步确立也能从作品中表现出来，这些大都属于历史方面的内容，这里就不做太多涉及了。
从下一期开始将要进入古希腊三大悲剧作家，会对作品做更多的解读，欢迎大家继续关注，咱们下一期再见。
