话说，唐朝初年，在西藏高原上，崛起了一个强大的部族政权——吐蕃。 636年，19岁的吐蕃首领松赞干布统一了西藏高原，通过一系列改革，使吐蕃成为一个强国。
俗话说得好，“一山不容二虎”，强大的吐蕃恰好碰上了处在上升期的唐朝。今天的宁夏、甘肃等地，成了双方争夺的地区。当地的吐谷浑、党项等部族已经归附唐朝。吐蕃攻占了吐谷浑的大片土地，然后向唐朝求婚。
李世民不肯同意，因为一旦结亲，岂不是承认了对方对土地的占领？这么着，双方打了起来。公元638年，双方爆发了松州（今天四川阿坝一带）之战。战后，松赞干布派大相禄东赞前去长安，再次向唐朝求婚。
禄东赞向李世民提出：“请赐一位公主嫁给松赞干布，否则，我就住在长安不走了”。
（禄东赞向唐朝求亲的《步辇图》）
李世民晾了他3个月，禄东赞还是赖着不走，硬要当“钉子户”。李世民看这个人也算挺有毅力，心里也有了几分喜欢。他决定把琅琊公主的外孙女嫁给禄东赞。李世民这么做，也有把禄东赞糊弄走的意思：你就别在这傻等了，公主什么的目前“断货”，你自己就先领个老婆回去吧。
可禄东赞却很“执念”，说自己已经有老婆了，这次是为“领导”来求亲的，领导没娶到老婆，自己怎么可以娶第二个？这话说得没毛病，李世民很为难，因为眼下确实没有还没嫁人的公主。
李世民想了几天，决定从其他皇族成员的女儿里，挑出一个最聪明、漂亮的女孩，封为文成公主，打算把她嫁给松赞干布。
（当代画家杨之光1984年创作的以文成公主为题材的国画）
被选中的文成公主，马上就忙碌起来了。首先是确定了嫁妆的种类和数量，毕竟这代表着娘家的脸面。她亲自挑选嫁妆，除了大量金银、绸缎、布匹、珍宝外，还有好多书籍，以及耐寒抗旱的植物的种子，准备到吐蕃去尝试种植。
然后是明确行程和礼仪，沿途安排修建行宫，以便公主在中途歇一歇。文成公主还多次召见禄东赞，对吐蕃的物产、风土人情等进行了解。
松赞干布那边也不含糊，他在首府逻些（今拉萨）大兴土木，平整道路、修建宫殿，准备迎接公主的到来。
一切准备就绪后，641年正月，李世民举办了盛大的送行宴会，送亲队伍就启程了。衣甲鲜明的卫队护卫着文成公主一行，浩浩荡荡地离开了长安。公主一行走到今天的西宁，短暂的休整几天，再前行两百余里下车，改为骑马，进入吐谷浑境内。又走了一个多月，到达吐谷浑和吐蕃交界的柏海(今青海扎陵湖)。此时，远远看到松赞干布在迎接等候。
（文成公主见到松赞干布时的情景）
松赞干布见到文成公主，非常高兴。举行迎接仪式后，护送的大臣就“say goodbye”，回唐朝复命去了。松赞干布陪着文成公主继续前进。
文成公主到达逻些，松赞干布举行了盛大的欢迎仪式。人们穿着节日的盛装，载歌载舞庆祝松赞干布和公主的婚礼。婚礼的奢华和热闹都是空前的。为了迎接公主，松赞干布还修建了举世闻名的布达拉宫。直到现在，布达拉宫里还保存着二人当年的洞房遗址呢。
（反映文成公主和松赞干布在布达拉宫前结婚的绘画）
文成公主命令带来了大量工匠和侍女，教当地人耕作、纺织、刺绣等。松赞干布下令免除他们的差役，还派使者到唐朝，请求继续传授养蚕、酿酒、建筑等技术。
当时的吐蕃还没有文字，记点事情还是用的最原始的办法，比如在绳子上打结，在木板上划道等。在文成公主建议下，松赞干布派人研究，发明了藏文。
文成公主是一个虔诚的佛教徒。在她的影响下，松赞干布也信了佛教。从此，佛教开始逐渐在吐蕃传播。如今，藏传佛教的活佛举行坐床典礼时，要向几位重要人物献哈达，其中就包括文成公主。
（文成公主与松赞干布的塑像）
文成公主的到来，使吐蕃与汉地更加融合，社会发生了巨大变化。“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，唐朝和吐蕃的关系也更加稳定。
680年，在吐蕃40多年的文成公主去世了。当地人为她举行了隆重的葬礼，还把她到逻些的那一天定为“萨嘎达瓦”节（藏语中“四月”的意思）。
