每个人都有自己的人生观，不管你是有意识的还是无意识的。社会发展到现在，很多人感觉活得很不快乐，甚至不知道应不应该活着了，这是人生观出现了问题。
把你的人生观和2500多年前的老子的人生观做个比较吧。也许对你的人生会有帮助。
老子的哲学思想综合论述（续15）
上一篇文章把老子的哲学思想综合论述之四、应对事物的指导思想——无为而治介绍完了。本次接着介绍五、老子的人生观。
五、老子的人生观
一个可笑的问题：人为什么要活着？
人生观是对人生的根本看法，是世界观的重要组成部分。人生观的核心是人生的价值和意义。
（一）有尊严地活着是人生意义的主题
人生在世什么是最重要的根本性问题？
“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻于天下？轻则失根，躁则失君。”（26章）
重是轻的根本，安静是躁动的主宰。所以圣人整天的行动都围绕其根本。虽然可以看到名利场中的荣华富贵，却很清净，像小燕子取食于大地而从不落到大地上一样地超然处世。
为什么诺大国家的君主要把生命看得轻于坐天下？轻(注重无关紧要的小事)则失去了根本，躁（盲目地行动）则失去了主宰。
因地位低下而被无故斥责，尊严何在？
从老子的上述言论来看，生命是最重要的。他把生命看得比掌大权、坐江山重要。
不管是谁，有命才能谈到其他的问题。否则一切都是空谈。所以，活着才是生命存在的最重要的根本性问题。
“我独异于人而贵食（读sì，通“伺”，喂食）母（根源，根本）。”（20章）我不同于其他人，注重养护好生命这个根本性问题。
这句话说明，老子把生命看得非常重要，甚至可以说是放在第一位。
此外，老子把尊严看得与生命同样重要。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”（13章）受宠、受辱好像担惊受怕，最可贵的是担忧生命。什么叫做宠辱若惊？因为被宠幸者地位低下，处于被统治的地位，无论是得到宠幸或者是失去宠幸，都会因认识到地位低下而感到惊吓和恐惧。这就是宠辱若惊。
实力弱小，无力反抗，只好被杀
“宠为下”说明，人为刀俎，我为鱼肉，连自己的生命、自由和人身财产的安全都无法掌控，尊严何在？安全感何在？所以，当我们认识到自己社会地位低下的时候，的确应该感到悚然一惊。
“宠辱若惊，贵大患若身”这句话把生命和尊严相提并论，说明老子认为两者处于同等重要的地位。
活得有没有尊严是衡量人生幸福与否的重要的指标。
能够有尊严地活着，才可以拥有健康的生命、拥有人身自由、可以自由地支配私有财产、自由地恋爱，过上幸福的生活。可见，尊严的地位何其重要！
“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”（13章）什么叫做最可贵的是担忧生命？我之所以非常担忧生命，是因为我的命还在。如果我失去了生命，还有什么可担忧的呢？
无论追与逃，都是为了活着
担忧生命实际上是珍爱生命。对于为什么要珍爱生命这个问题，老子没有讲其理由。只是告诉我们，如果失去生命，就没有什么值得担忧的了。在他看来，这是一个根本不需要解释的问题。
活着是一切生物的本能，这是共性。当生命受到威胁的时候，所有的生命体都会本能地为了活着而拼命挣扎。活的本身就是生命存在的意义。蝼蚁尚且贪生，何况人乎？
人们在身体健康的时候往往不把健康当回事，只有在身患重病以后才会感到健康的可贵。人在活着的时候往往不觉得生命可贵，多数人在行将就木之时会恋恋不舍。生于忧患，死于安乐！
“故贵以身为天下，若可托天下；爱以身为天下，若可寄天下。”（13章）因此，只有把重视生命看得比得到天下还重要的人，才可以把天下托付给他；只有把爱惜生命看得比得到天下还重要的人，才可以把天下寄托给他。
皇帝早死皆因色，脑满肠肥图享乐
连生命和坐天下哪个重要都分不清的人是没有资格坐天下的。
看到这里，你觉得你会提出“明知道我们几十年以后会死，为什么还要活着”这样的问题吗？
