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杨贵妃怎么死的解说(白居易《长恨歌》解析:杨贵妃到底怎么死的,死后到底去了哪里?)


唐宪宗元和元年(806),白居易任盩厔(今西安市周至县)县尉。一日,与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游玩,谈及李隆基与杨贵妃事,王质夫认为,像这样突出的事情,如无大手笔加工润色,就会随着时间推移而消没。他鼓励白居易:“乐天深于诗,多于情者也,试为歌之,何如?”白居易欣然应允,不负众望,挥笔写下这首长诗。

因此,这是一首“情诗”,讲述李隆基和杨贵妃爱情故事的诗。我们读诗,也要从“情”字入手。

汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

开篇关于杨贵妃这些描述,纯属文学创作,并非史实。杨贵妃最早是李隆基儿子李瑁的王妃,两人过了三年,李瑁的母亲是李隆基最为宠爱的武惠妃。武惠妃病逝,李隆基想得睡不着觉,高力士看在眼里,急在心里,一日去李瑁府上串门,忽然发现杨贵妃颇有婆婆武惠妃的神韵。古人云“养女像家姑”,媳妇一般跟婆婆的神韵高度雷同,否则也过不到一块儿去。回去跟李隆基说了,李隆基便让高力士运作此事。

即使在民风开放的大唐,父亲夺走儿媳妇这事也有点不好看。李世民娶了弟媳妇,这叫弟终兄代,李治娶了武则天,这叫妻其后母,李唐出身游牧民族,这些都是司空见惯的。可是也在弟弟父亲死了以后。现在李瑁还活着,李隆基就要夺他媳妇,怎么说都不是那回事。

因此高力士分了三步走。先让杨贵妃去道观出家,给武惠妃读经祈福。再让杨贵妃和李瑁离婚,给李瑁又娶一个。最后让杨贵妃还俗,赏赐她进清华池洗澡,方才跟李隆基走在一起,前后历时三年。

白居易把这些内容全改了。说杨贵妃入宫之前没男人,是个大门不出二门不迈的大家闺秀,都没人认识她。始是新承恩泽时,新就是处女的意思。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中用了几千字,详细考证了杨贵妃入宫前是不是处子之身。结论当然是否。考证这个结论涉及到很多专业知识,包括唐代的婚姻形式,女子的结婚年龄等等,非常有意思。

白居易把杨贵妃写成一枚处女,把李隆基写成她的初恋,就是为了证明二人爱情的美好,爱情的纯粹,为后文做铺垫。

云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。遂令天下父母心,不重生男重生女。骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。

这些是写李隆基对杨贵妃的深爱。比蜜还甜,比胶还粘。不仅专宠杨贵妃,而且爱屋及乌,把大姨子和大舅子也照顾得很好。这就叫:爱她,就爱她的一切。

渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止,西出都门百余里。六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流。

安禄山起兵造反,李隆基仓皇西狩。刚出长安城,走到马嵬驿,太子李亨和高力士密切合作,灭了杨国忠满门。李隆基要去的成都,是杨国忠的地盘,李亨和高力士怕去了以后被杨国忠收拾,于是先下手为强。李隆基请求留下杨贵妃一条命,但是禁军不同意,李隆基只好把杨贵妃交了出去。

在白居易笔下,杨贵妃是被在众目睽睽之下砍死的。不是吞金,也不是上吊。这个说法应该是最符合史实的。马嵬驿之变发生在755年,距离白居易写诗只有六十年,有的当事人还活着,比如杀死杨国忠的张小敬,就是《长安十二时辰》里面的张小敬。李隆基把杨贵妃草草掩埋,匆匆离去,驿站老板娘捡到杨贵妃一只鞋,搞起了旅游生意,赚得盆满钵满。所有前来参观的人,她都给重述一遍现场。所以杨贵妃被砍死这事,就是他们传下来的,应该可信。

马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。安史之乱平定,李隆基从成都回到长安,路过马嵬驿,掘开坟墓,却不见了杨贵妃尸骨。

春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共?

李隆基回到长安,就被李亨软禁起来,过着寂寞清冷的生活,不由得想起了杨贵妃,想起了曾经逝去的美好年华。如果他过得逍遥快活,估计是想不起杨贵妃的。因为会有很多新人取代旧人,就如杨贵妃会取代武惠妃一样。但是李亨只安排了一些老弱病残跟他做伴,连个暖被窝的都没有,他的恋旧情结就上来了。

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。

为解他的相思之苦,一个道士自荐入宫,给他施了催眠术。

上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。中有一人字太真,雪肤花貌参差是。

李隆基的魂魄离开肉身,去天上找了一圈,没找到;下地府找了一圈,也没找到。于是去了蓬莱三岛,就是福禄寿三星呆的地方,找到了。

闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举,犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处,不见长安见尘雾。

这段是写杨贵妃对李隆基的思念。蓬莱仙山不乏青年才俊,杨贵妃身边不乏追求者,但她不为所动,念念不忘的,还是李隆基。什么叫真爱?这就叫真爱。弱水三千,宁渴不饮。生是你的女人,死是你的女神。

临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

七月七日就是牛郎织女相会之日,织女在天上,牛郎在地上;杨贵妃在天上,李隆基在地上。这叫“人神情未了”。

陈寅恪先生说,华清宫的长生殿为祀神之斋宫,李三郎与杨玉环夜半时分在这里曲叙儿女私情,岂不大谬?其实白居易写得也没错,因为此时的杨贵妃就是蓬莱三岛的神仙,她降临长生殿和李隆基私会,也是很正常的事。谁说神仙降临不能说点儿女情长?神仙也是有感情的么。

长诗最后两句是“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,所以这首诗就叫《长恨歌》。

陈寅恪说,《长恨歌》为具备众体体裁之唐代歌诗,明皇与杨妃之关系,虽为唐世文人公开共同习作诗文之题目,然白居易诗文佳胜,遂流传百世。就是说,当时写两人爱情故事的诗人非常多,只因白居易写得通俗易懂,朗朗上口,因此流传下来。别人写的,也就消逝在历史长河中了。

陈寅恪一生著作等身,可惜大多数都遗失了,留存下来的只有《隋唐政治史述论稿》《元白诗笺证稿》以及《柳如是别传》等为数不多的几本书。隋唐政治制度写于最为艰难的抗战时期,是中国中古史研究的传世杰作。是研究隋唐政治制度的必读之书。《柳如是别传》是陈寅恪暮年历经十年时间呕心沥血之作,该书不仅是陈寅恪检验自己毕生学术水平的一次综合实践,同时也是陈寅恪一生治史思想的结晶。《元白诗笺证稿》以诗证史,全书以考据的形式对元稹白居易的诗歌进行了笺证,旁及唐代历史,制度,风俗习惯,文坛风气等等问题,对唐代文学的研究影响极为深远。


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