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吾将上下而求索的上一句诗句(离骚·屈原。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索)

五月节端午节!

一年一端午,一岁一安康!

端午安康,粽子飘香,“粽”是喜悦“粽”是情!

端午节快乐,微笑是不老的快乐时光,“粽”是浓情家乡味!

民俗相传甚久:端午节,吃粽子,饮雄黄酒,挂艾草。

端午节,说端午。

相传,五月初五是屈原的忌日。

当然,屈原在《离骚》中写道:“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?”“艾”就是艾叶草,在民间清明端午用于避邪之用。文中是指小人。以此证明,端午节早就有了,并不是专门为屈原而立。

屈原作《离骚》写尽一生,人与事,事与非。

屈原与楚怀王。

屈原,名平,字灵均,出生于庚寅日。和楚国王室同姓一族。

楚怀王,楚国国君。建都(今)徐州。

徐州:战国时宋、楚怀王、楚项羽共都123年。

屈原,不仅学识渊博,而且忠心事主,竭尽才智 辅佐楚怀王。对国家存亡兴衰了若指掌。因此得到了楚怀王的重用。

而后被上官大夫所嫉妒,就挑拨离间诽谤屈原。楚怀王也听信上官大夫的谗言佞语。从此,楚怀王就慢慢疏远了屈原。因此,屈原失宠,再没有实权。最终,屈原被放逐。

虽然,得不到重用。但是,屈原心系怀王,心系家园,总是想回去,为怀王出谋划策。遗憾的是,怀王不再听从,不再相信。

屈原与渔父。

令尹子兰(令尹子兰:即楚怀王之子,襄王之弟)要上官大土去对顷襄王讲屈原的坏话,使顷襄王一生气,就把屈原放逐了。

屈原心中的忧郁、失落无以言表。

屈原来到江边,披头散发在荒野草泽上行走,边走边悲愤长吟。面容憔悴,身体干瘦。

渔父见了,就问道:“您不就是三闾大夫吗?为什么来到了这里?”

屈原说:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”

渔父说:“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人醉,何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”

屈原说:我听说过,刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘,刚洗过身躯的人一定要把衣服上的尘土抖干净,又有谁愿意以清白之身,而受外界污垢的玷染呢?我宁愿跳入江水,葬身鱼腹之中,也不让自己的清白品德蒙受世的污染。

于是,屈原作《怀沙》。

屈原与《离骚》。

离骚者,犹离忧也。

屈原,诚心为国而被楚怀王怀疑,因忠心耿耿而被小人诽谤。而心有悲愤之情,落笔陈述于文字。因此作《离骚》。

在《史记卷八十四·屈原贾生列传第二十四》写到。

屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》…屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾(Kù),下道齐桓,中述汤武,以刺世事。…

屈原在《离骚》中,追述到帝喾的事绩,赞扬了齐桓公的伟业,也讲述了商汤、周武的德政。

当然,也表达了屈原的情志高洁,品行廉正。

《史记·屈原贾生列传》:其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳。其行廉,故死而不容自疏。濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋诟,嚼然泥而不滓者也。惟此志也,虽与日月争光可也。

虽然,屈原投沉汨罗。但是,屈原的精神与志洁,忠诚与廉政依然流传甚广。正如文中所说:“惟些志也,虽与日月争光可也。”

《离骚》:如诉如泣的情话缠绵,如歌如舞的青春岁月,如春花秋月四季分明的花开花落,如

离骚。

屈原·《离骚》(原文):

帝高阳之苗裔(yì)兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬(zōu)兮,惟庚寅吾以降。皇览揆(Kuí)余初度兮,肇(zhào)锡余以嘉名:名余曰正则兮,字曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈(hù)江离与辟芷兮,纫秋兰为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改此度?乘骐骥以驰骋(chěng)兮,来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫惠茝(chǎi)!彼尧舜之耿(gěng)介兮,既遵道而得路。何桀(jié)纣之猖披兮,夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮,路幽昧(mèi)以险隘。岂余身之惮(dàn、dá)殃兮;恐皇舆(yù)之败绩!忽奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。余固知謇謇(jiǎn)之为患兮,忍而不能舍也。指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!初既与余成言兮,后悔遁(dùn)而有他。余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹(wǎn)兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮,愿竢时乎吾将刈(yì)。虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。忽驰骛(wù)以追逐兮。非余心之所急。老冉冉其将至兮,恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱(Kuā、hù)以练要兮,长顑(Kǎn)颌亦何伤?掔(qiān)木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以惠纕(×iāng)兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼(zhuó)谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘(Kè)死以流亡兮,余不忍为此态也。鸷(zhì)鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜(huán)之能周兮,夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟(gòu)。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

女嬃(xū)之婵媛兮,申申其詈(Iì)予。曰:“鲧婞直以亡身兮,终然殀(yāo)乎羽之野。汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节?薋(cí、zī)菉(Iù)以盈室兮,判独离而不服。众不可户说兮,孰云察余之中情?世并举向好朋兮,夫何茕(qiōng)独而不予听?”

依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。济沅、湘以南征兮,就重华而陈词:“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。不顾难以图后兮,五子用失乎家巷。羿(yì)淫游以佚(yì)畋(tián)兮,又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮,浞(zhuó)又贪夫厥家。浇身被服强(yǔ)兮,纵欲不忍。日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。夏桀(jié)之常违兮,乃遂焉而逢殃。后辛之菹(zū)醢(hǎi)兮,殷宗用而不长。汤禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。皇天无私阿兮,览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。膽前而顾后兮,相观民之计极。夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?阽(diàn、yán)余身而危死兮,览余初其犹未悔。不量凿而正枘(ruì)兮,固前修以菹(zū)醢(hǎi)。”曾歔(×ū)欷(×ī)余郁邑(yì)兮,哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。

跪敷祍(rèn)以陈辞兮,耿吾既得此中正。驷(sì)玉虬以椉(chéng、shèng)鹥(yì)兮,溘(Kè)埃风余上征。朝发轫(rèn)于苍梧兮,夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲(xī)和弭节兮,望崦(yān)嵫(zī)而勿迫。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。饮余马尸咸池兮,总余辔乎扶桑。折若木以佛日兮,聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮,后飞廉奔属。鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。纷总总其离合兮,斑陆离其上下。吾令帝阍(hūn)开关兮,倚阊(chāng)阖(hé)而望予。时暧(ài)暧(ài)其将罢兮,结幽兰而延伫(zhù)。世溷(hùn)浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮,登阆(Iàng)风而绁(xiè)马。忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。溘(Kè)吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。及荣华之未落兮,相(xiāng、xiàng)下女之可诒。吾令丰隆椉云兮,求宓妃之所在。解佩纕(xiāng)以结言兮,吾令蹇(jiǎn)修以为理。纷总总其离合兮,忽纬繣(huà)其难迁。夕归次于穷石兮,朝濯(zhuó)发乎洧(wěi)盘。保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。虽信美而无礼兮,来违弃而改求。览相观于四极兮,周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮,见有娀(sòng)之佚女。吾令鸩为媒兮,鸠告余以不好。雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻(tiáo)巧。心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。凤皇既受诒(yí、dài)兮,恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。及少康之未家兮,留有虞(yú)之二姚(yáo)。理弱而媒拙兮,恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。闺中既以邃(sùi)远兮,哲王又不寤(wù)。怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?

索藑(qióng)茅以筵(tíng)蒪(zhuān)兮,命灵氛为余占之。曰:“两美其必合兮,孰信修而慕之?思九州之博大兮,岂唯是其有女?”曰:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?”世幽昧以眩曜(yào)兮,孰云察余之善恶?民好恶其不同兮,惟此党人其独异!户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮,岂浧(chéng)美之能当?苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒稰(xǔ)而要之。百神翳(yì)其备降兮,九疑缤其并迎。皇剡剡(yǎn)其扬灵兮,告余以吉故。曰:“勉升降以上下兮,求矩矱(yuè)之所同。汤禹俨而求合兮,挚咎繇而能调。苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。宁戚之讴歌兮,齐桓(huán)闻以该辅。及年岁之末晏兮,时亦犹其未央。恐鹈(tí)鴃(jué)之先鸣兮,使夫百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮,众薆(ài)然而蔽之。惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮,又何可以淹留?兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也!余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。椒专佞(nìng)以慢慆(tāo)兮,樧(shā)又欲充夫佩帏。既干进而务人兮,又何芳之能祗?固时俗之流从兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬。和调度以自娱兮,聊浮游而求女。及余饰之方壮兮,周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮,精琼爢(mí)以为粻(zhāng)。为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。邅(zhān)吾道夫昆仑兮,路修远以周流。扬云霓之晻(ǎn)蔼兮,鸣玉鸾之啾啾(jiū)。朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。凤皇翼其承旂(qí)兮,高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予。路修远以多艰兮,腾众车使径侍。路不周以左转兮,指西海以为期。屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。抑志而弭节兮,神高弛之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮。聊假日以媮乐。陟(zhì)升皇之赫戏兮,忽临睨(nì)夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。

乱曰:“已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!既莫足与为美政兮,吾将以彭咸之所居!”

离骚。

《离骚》,不只是一篇辞赋好文章。

文章不但包含了春花秋月,草木之心,四季轮回,雨露华浓。更是写尽人心善恶。德为首,廉辅之,善行。诚可贵,志洁自检。以及天文、地理、占卜、星宿、医疗等。

在第七段文中:“饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。”

《淮南子》曰:日出扶桑入于咸池。故五行沐浴之地,名咸池。是取日入之义,万物暗昧之时。寅午戌卯巳酉丑午申子辰酉亥卯未子,即长生第二位,沐浴之宫是也。

正好屈原生于庚寅日,故有“饮余马于咸池兮,总余辔扶桑”之言。

又《壶中子》云:沐浴临年,伯夷有首阳之饿。

屈原的成就,不只是文坛里的一颗璀璨明星。更是热爱自己的国,热爱自己的家园,热爱生活和工作。

屈原留给后人的,不只是《离骚》。而是一种精神财富。

又如在文章第九段中:“吾令丰隆椉云兮,求宓妃之所在。”曹植《洛神赋》:“臣闻河洛神,名曰宓妃。…”“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风回雪。…”

正如诸葛亮:鞠躬尽瘁,死而后已的忠心。也如周敦颐:莲出淤泥而不染,濯清涟而不妖的情操。