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佛学经典//六祖慧能偈语

1、菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尖埃。

2、迷时师度,悟了自度。

3、凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿面,悟人在处一般。

4、不思善,不思恶,此刻那个是你本来面目。

5、无二之性,即是佛性。一切即一,一即一切。一切法,不离自性。

6、下下人有上上智,上上人没意智。

7、佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。

8、惠能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长。

9、生来坐不卧,死去卧不坐;一具臭骨头,何为立功课。

10、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。

11、即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性;用本无生,双修是正。

12、礼本折慢幢,头奚不至地;有我罪即生,忘功福无比。

13、汝今名法达,勤诵未休歇;空诵但循声,明心号菩萨。汝今有缘故,吾今为汝说;但信佛无言,莲花从口发。

14、心迷法华转,心悟转法华;诵经久不明,与义作雠家;无念念即正,有念念成邪;有无俱不计,长御白牛车。

15、自性具三身,发明成四智;不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷;莫学驰求者,终日说菩提

16、心地含诸种,普雨悉皆萌;顿悟花情已,菩提果自成。

17、

心平何劳持戒,行直何用修禅;恩则孝养父母,

义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;

若能钻木出火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,

逆耳必是忠言;改过必生智能,护短心内非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,

何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前。

18、

迷人修福不修道,只言修福便是道;

布施供养福无边,心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在;

但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪;

学道常于自性观,即与诸佛同一类。

吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体;

19、

若欲当来觅法身,离诸法相心中洗努力自见莫悠悠,

后念忽绝一世休;若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。

20、

大圆镜智性清净,平等性智心无病;

妙观察智见非功,成所作智同圆镜;

五八六七果因转,但用名言无实性;

若于转处不留情,繁兴永处那伽定。

21、

不见一法存无见,大似浮云遮日面;

不知一法守空知,还如太虚生闪电;

此之知见瞥然兴,错认何曾解方便;

汝当一念自知非,自己灵光常显现。

22、

无上大涅盘,圆明常寂照,凡愚谓之死;

外道执为断,诸求二乘人,目以为无作;

尽属情所计,六十二见本,妄立虚假名;

何为真实义,惟有过量人,通达无取舍;

以知五蕴法,及以蕴中我,外现众生像;

一一音声相,平等如梦幻,不起凡圣见;

不作涅盘解,二边三际断,常应诸根用;

而不起用想,分别一切法,不起分别想;

劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐;

涅盘相如是,吾今强言说,令汝舍邪见;

汝勿随言解,许汝知少分。

23、

一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真;

若能自有真,离假即心真,自心不离假,无真何处真;

有情即解动,无情即不动,若修不动行,同无情不动;

若觅真不动,动上有不动,不动是不动,无情无佛种;

能善分别相,第一义不动,但作如此见,即是真如用;

报诸学道人,努力须用意,莫于大乘门,却执生死智;

若言下相应,即共论佛义,若实不相应,合掌令欢喜;

此宗本无诤,诤即失道意,执逆诤法门,自性入生死。

24、

真如自性是真佛,邪见三毒是魔王;

邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂;

性中邪见三毒生,即是魔王来住舍;

正见自除三毒心,魔变成佛真无假;

法身报身及化身,三身本来是一身;

若向性中能自见,即是成佛菩提因;

本从化身生净性,净性常在化身中。