剪采赠相亲，
银钗缀凤真。
叶逐金刀出，
花随玉指新。
----《采胜》
剪纸是作为中国古老的传统民间艺术。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。剪纸，又叫刻纸，是中国汉族最古老的民间艺术之一，剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空感和艺术享受。
1.山西剪纸风格各异花样繁多
山西民间剪纸的风格，总体来说，具有北方地区粗犷、雄壮、简练、纯朴的特点。但是，因地域环境、生活习俗、审美观念的不同，各地剪纸又有差异。如晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸，多为单色剪纸，风格质朴、粗犷。而流行于雁北地区的染色剪纸，则婉约典雅、富丽堂皇，尤以“广灵窗花”为代表。晋城剪纸在中国已有一千五百年历史，现如今，剪纸文化中加入了科技元素，使其更为时尚，应用更广泛，体现了科技进步的价值理念。
剪纸的花样很多，窗上贴的喜庆窗花，门上贴的门神纸，挂帘飘的挂帘花，墙上贴的炕围花，灶上贴的灶神剪纸;身上穿戴的服饰花样要剪纸，绣花的原始底样要剪纸;结婚、生子要剪喜花纸，祝寿要剪寿花纸;大雨不止要在院中挂扫云止雨的剪纸，久旱不雨要在水缸上贴祈雨降甘露的剪纸，神话传说要用剪纸来体现，生活情趣要用剪纸来表达等。
2.人生礼仪中的山西剪纸
孩子长大，父母为儿女的成婚大礼竭尽全力，祝愿他们和和美美，白头偕老。我们从新娘的陪嫁品、新郎的迎娶用物以及亲朋好友馈赠礼品上的剪纸，可以看出这种心情。新婚之典，凡使用之物都要有“礼花”覆盖。“礼花”亦称“喜花”，自然悦目好看，充满喜气，而礼花上的象征之物，诸如花卉草木、器皿吉物、字意图案等，又是托物寄情的艺术手法，往往包容了人们无法言传的理想、愿望、祝福。就拿洞房窗户上剪贴的“扣碗花”来说，其造型两碗相扣严丝合缝，含“合卺”的实意。卺，是瓢，一瓠剖两瓢，两瓢相合谓之“合卺”。此外，“鼠闹葡萄”、“鼠拽瓜瓜”、“鼠拉鸡子”、“石榴鱼”、“抓髻娃”为内容构成的剪纸也同样含有生殖繁衍之意。多少年来，广大人民群众对剪纸中特有的恒稳趋同的题材，浪漫放达的形式结构，朴素明晰的象征寓意是明白的、理解的、接受的。由此而知，民间剪纸中凝结了承传久远的集体心智，在作品中表现了社会形态、人类历史与丰富的心理。婚嫁贴“喜”字可是很有讲究的，嫁女的一方贴“禧”字，是表示一种喜庆、吉祥。而娶媳妇的一方则要贴“喜喜”字。这“喜喜”字，原本是民间集体创造的字，以“喜喜”喻喜上加喜。
3.岁时节日中的山西剪纸
山西地处华北高原，历来降雨量就少，尤其是春季十年九旱。旧时，遇到久旱不雨，人们无力自救，便将希望寄于龙，到二月二时，妇女剪龙，家家门上贴龙，祈求龙王降雨。这类剪纸大都造型简洁夸张，轮廓分明，少有浮饰，呈现出拙稚的野味。
春节是人们对“物侯历法”认识上的纪念活动，因此显得尤为隆重。其时屋里院内都要进行装饰，窗户上贴得花蓬蓬、门画楹联红彤彤，色鲜花艳，迎风飘拂的五彩门笺更增加了节日的气氛。在山西农村尽管院门上贴着门画、对联，挂着门笺，还要再剪贴一对“桃核”，(“核”方言读hu)“核”谐“符”音，袭承古时称“春联”为“桃符’的习俗。而“桃符’在庄稼人的心中可不是“春联”的意思，仍旧保留着古老传说中‘桃符”的驱疫逐鬼、避邪禳灾的原意。
春天，万物复苏，毒虫一类也四处活动，稍不留神便受其害。传统习俗年年在这个时候，人们剪“鸡啄蝎子”、“七星剑斩蝎子”。有的则要贴“符”，“符”上刻印有:“谷雨日，谷雨晨，奉请谷雨大将军。茶三盏酒四盅，送蝎千里化为尘。”端午节兴贴“虎除五毒”的剪纸，也与上述的心理因素是一样的，都是人们出于一种良好的愿望，希冀获得精神上的安慰，心理上的平衡。
4.山西剪纸的人文情怀
山西民间有这样的俗语，“生小子要好的，穿蓝衫戴顶子;生女子要巧的，石榴、牡丹摸剪的。”意思是说，生男孩子要培养当官，生女儿要教会剪纸。可见剪纸技艺在生活中的重要性。千百年来，茶余饭后，闲暇闷时，女人们会操起剪子剪花，或单独剪纸西窗，夜漏更残，月照孤影，以剪传情。或闺密成群，桥头陌尾，剪纸竞技。更多的时候，她们盘腿坐在炕上，灵巧的剪刀剪弄着红纸，剪弄着心情，剪弄着一幅幅朴素漂亮的纤纤纸花。剪纸使喧嚣的日子变得单纯而宁静，放一段悠然的古典音乐，伴着“咔嚓”“咔嚓”的剪纸声响，在刀与纸的交锋间碎屑落红满地，为一张纸寻找一个有意义的归宿，过程的专注与投入，是善待岁月应持抱的情怀。
当鸟兽鱼虫、花草树木随着纸屑飞落跃然于纸上，一张纸便有了归宿。当思绪驰骋于纸间经纬，顿感选择剪纸，犹如步入“匠心之城”，甘愿被“囚”，身处一隅间，一入“侯门”深似海。
人们把生活比作一棵常青树。那么，我们说这剪刀下的艺术便是常青树上的花和果。民间剪纸扎根于民间，流传于民间，土生土长，土香土色，永远散发着艺术的芬芳。
