《杂诗》(题注：杂诗，随感而作的无题诗。《杂诗三首》是唐代诗人王维创作的组诗作品。拟江南乐府民歌风格所作的一组抒写男女别后相思之情的五言绝句，借男女相思表达思念家乡的情感。《唐诗三百首》只收录王维《杂诗三首》的第二首，为了方便理解学习，我将第一首和第三首也放在一起学习。)
王维《杂诗三首》
一
家住孟津河，门对孟津口。(孟津，洛阳北部的黄河南岸一带。孟津口，古渡口，为交通要冲。)
译文：我家住在孟津的黄河边，门前正对孟津的渡口。
常有江南船，寄书家中否?(江南船，往返江南的船只。)
译文：常有从江南往返的船只，你(夫君)有书信捎人寄回家中吗？(我在等你寄回来的家书。)
画面感：思妇怀远，天天期盼孟津渡口有人带来远行的丈夫寄回书信。
二
君自故乡来，应知故乡事。(君，敬称，指您。)
译文：您从故乡来，应当知道故乡最近的事情吧。
来日绮窗前，寒梅著花未?(来日，来的那天，即从故乡动身启程的那天。绮qi上声，精美、华美。绮窗，雕画美观的窗户。著花未，开花了没有。)
译文：您来的那天，我家窗前的那株梅花，开花了没有？
画面感：离人思乡，偶遇来自家乡的熟人，急切想知道家中近况，又不知该从何问起，憋了半晌问出一句：我家窗前的寒梅开花了吗？
三
已见寒梅发，复闻啼鸟声。(发，开花。复，又。)
译文：已经看见冬梅开花了，渐渐的又听到春鸟的鸣啼声。
愁心视春草，畏向玉阶生。(愁心，幽怨哀愁的心思。畏，害怕。)
译文：看见春草生长，为何会增添愁思呢？大概是我害怕它们慢慢的长到台阶边上吧！(害怕时光流逝，良人未归。)
画面感：闺中人看着梅花越开越多，渐渐的树枝上鸟儿也多了起来，在欢跳啼鸣。是啊，又是一年春来到。时间总是无情的流逝，她期盼的人儿还没有应时而归。缕缕愁思冲昏了头脑，大好春光在她眼中竟然变成阵阵寂寥，她在哀叹：时间啊你慢点走，春草啊你慢点长，怎么一转眼你竟然长到台阶边上了呀！
赏析与感悟：
1.三首杂诗，三幅画卷，三种愁思。三首都是王维拟江南乐府民歌而作，都是凭空想象出来的场景，但第一首“思妇盼归”和第三首“悲叹春光”的地点放在孟津渡就大有文章。
一，孟津古渡口是武王伐纣时的诸侯会盟之地。《史记》里说的“诸侯不期而会盟津者八百诸侯”。史书里的“会盟津”，其实是“会盟”于“津”，“盟津”由此而得名，后演化为“孟津”。孟津就暗含着誓约的意思。
二，史料记载：王维的祖父王胄，是武则天时的朝廷乐官，孟津一带有王胄的庄园，名为龙洞山庄。一种说法：《杂诗》描写的思妇就是王维的妻子，他其实是在描写想象中妻子等候自己归来的场景。
三，“安史之乱”后，曾被迫担任叛军伪职的王维遭到清算而下狱，幸亏他在担任伪职时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，才得宽宥，降为太子中允。此时的王维已有归隐之心，亦官亦隐，而他选择的隐居地点就在孟津。
四，历史典故“叩马而谏”发生在孟津。当年周武王会盟诸侯、挥师渡河的时候，孤竹国王子伯夷、叔齐赶来，跪拜马前，指责武王说：“文王死而未葬，就动干戈，这能算孝吗？作为商朝的臣子，竟敢发兵讨伐天子，这能算忠吗？”武王左右的卫兵要杀掉他们，姜太公制止说：“他们也算是有气节的人啊！”也就没有降罪于他们。周代商后，伯夷、叔齐耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。后世赞伯夷、叔齐“兄弟让国，扣马谏伐，耻食周粟，饿死首阳”是诚信礼让、抱节守志的典范。
所以说“孟津”绝不是随便用的，这里蕴含了许多暗喻。
2.三首杂诗都是传世经典，但最精彩的无疑是第二首。我们就来学习一下，第二首到底哪里出彩。
“君自故乡来，应知故乡事。”这两句诗句平白无奇，却能立即在我们的脑海中营造出了这样一幅场景：一位离乡的旅人偶遇刚从家乡而来的熟人，他拉着对方的手，心中有无数个关于家乡的问题，急切间竟然支支吾吾的问不出来。这里连续用了两次“故乡”，急切的心情跃然纸上。这样重复用法本是诗词忌讳，但如果能更好的表达感情，还管它忌讳不忌讳的，这点倒是可以学一学。
“来日绮窗前，寒梅著花未?”大概是心中对故乡的一切都太想知道了，也正因为什么都想问，一时间竟不知从何问起，心念百转千回，最后只悠悠问道：您来的时候，我家窗前的寒梅，开花了没有？多么不可思议，可是又真实而且合情合理。我们都可以感受到这句平淡的问话之下蕴藏着多么炽热的暗流。
我们学习王维的诗，评价是“语浅情深、直击心灵。”“语浅情深”就是接近白描又真实深刻，但“直击心灵”又要怎么做到呢？我好像有点明白了，他是将思乡之情由宽泛的面收束成一个具体的点，情感的穿透力就能立即凸显出来，从而直击心灵。思乡是面，寒梅是收束的点。在《相思》中“愿君多采撷，此物最相思”。“相思”是面，“红豆”就是收束的点；余光中的《乡愁》：小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……。乡愁是面，邮票就是那个点。歌曲《那就是我》：我思念故乡的小河……。思念是面，小河就是点。每个人心中对每一种感情都有一种标记物，那就是所谓的“点”，要想“直击心灵”，就要从这个“点”入手。
初唐王绩写的相同类型的思乡诗《在京思故园见乡人问》。
旅泊多年岁，老去不知回。
忽逢门前客，道发故乡来。
敛眉俱握手，破涕共衔杯。
殷勤访朋旧，屈曲问童孩。
衰宗多弟侄，若个赏池台。
旧园今在否，新树也应栽。
柳行疏密布，茅斋宽窄裁。
经移何处竹，别种几株梅。
渠当无绝水，石计总生苔。
院果谁先熟，林花那后开。
羁心只欲问，为报不须猜。
行当驱下泽，去剪故园莱。
连续十二问，面面俱到却不能直击心灵，对比而言，高下立见。
