“物竞天择，适者生存”——达尔文
首先，我们有必要先把“讨好”和“善良”作一个区分，虽然它们都是利他的，在某种程度上非常相似。
同样为别人做一件事， “善良”是出于一种心意，比如同情心，主动为别人付出，而在付出的同时，自己也收获了精神上的满足感。
而“讨好”，是为了满足他人对自己的期待和需求（也可能是自己主观解读的，对方不一定真的需要），表面上主动、实则被动地为他人付出，在付出的同时，内心深处是期待回报的，如果没有，就可能感到委屈。
其次，我们需要了解所谓“讨好型人格”的主要行为表现，这大体上有三个方面，但具体的行为占比要因人而异。
A：非常努力地成为一个讨人喜欢的“好人”，且基本上是一个不能认“错”的人。
“我要作个好人，特别是‘别人眼里的好人’，我不能有‘不好的地方’，所以我把‘善良’作为我的底色，我很有同情心。‘我错了’，对我而言就像就是灾难，仿佛我变成了‘坏人’，那么，别人就不会喜欢我、认同我了，所以，我基本不能认错，我总能为自己找到很多开脱的理由”。
B：服从，也就是“听话”，非常能“忍”。
“我觉得别人更强大，我不敢表达我不同的看法，因为我害怕我说了就会受到攻击，所以，虽然很多时候我是违心的，但是别人说什么我就做什么，只有这样，我才觉得我是安全的”
C：可以压抑、甚至牺牲自己的利益和意愿来“迎合”别人的需求，只要这个人是自己需要的。
“我要对我‘需要的人’特别好，我要为TA无私付出，我总能猜到TA需要什么，然后竭尽所能的去满足TA，虽然我有时会感到吃亏和委屈，但只有这样，TA才会喜欢我、满足我，我才不会被抛弃，才能得到我想要的”。
分析了“讨好型”人格的主要行为表现，我们可以感受到其内心的冲突和压抑，那么问题来了，从行为心理学的角度看，一个行为能够持续发生，一定是受到“奖励”了，那么“讨好型”人格有什么好处吗？它是怎么形成的？
答案是“有好处”。
讨好型人格的形成，是一种“选择”，是一种早年关系的“生存和竞争策略”。
接下来，我们可以试着去想象两个情境来理解“讨好型”人格的形成：
情境一：
甲先生是一个脾气暴躁的人，在他看来生活总是不如意，为了家庭的生活，他起早贪黑，感到非常地辛苦，所以，他有时喜欢多喝几杯。他和老婆的关系不太好，他知道老婆对自己不太满意，她经常和他争吵，只有他气得摔东西时，她好像才能停下来，所以，他在家里经常发脾气和摔东西。他有三个儿子，他相信“棍棒出孝子”，所以，他经常用“打”这种方式，来为他们“好”，而三个孩子给予他不同的回应。
孩子A：很叛逆，经常挑战他的权威，是挨打最多的孩子，越打越对抗
孩子B：很冷漠，很少回应他，像是可有可无的孩子，被打也不会吭声
孩子C：很听话，有时会讨他欢心，是他最喜欢的孩子，基本不挨打
我们可以看到，孩子C，在这个充满了紧张和“威胁”的环境里正在形成讨好型人格，和两位哥哥相比，他选择了这样的生存策略： “我‘害怕’我不够好，所以我讨好你，这样我能获得安全”
情境二：
乙先生家在乡村，有两个孩子，一女一男，他观念比较守旧，有“重男轻女”的思想，所以他格外地疼爱他的小儿子。随着时间的推移，他发现儿子越来越像小霸王，越来越不靠谱，而他的大女儿却越来越懂事，越来越乖巧，越来越优秀。终于有一天，他把两个孩子叫在一起，训斥小儿子说“你看你一天就知道胡闹，以后多向你姐姐学习”！
看完这个情境，大家想必也明白了，在这个家庭内部竞争中，女孩正在形成“讨好型人格”，她选择了这样的生存策略“我‘不甘心’我不够好，所以我讨好你，我要赢得公平的爱，甚至更多的爱”
讨好型人格的形成当然并不仅限于以上两个场景，它其实是多种因素共同作用的结果，但不管怎样，我们可能需要先承认，它在我们过去早年的关系中是有积极作用的。
那么下一个问题来了，当我们长大以后，以成人的姿态走进大千世界的时候，这种人格倾向对“现在的”我们还有好处吗？
答案依然是“有”，而且“非常有”！
因为，从某种程度上讲，这是一种“以人为本”的生存“捷径”！
在社会竞争当中如果想要胜出，从笔者的角度来看，大抵是“两条腿”走路的。
一条腿是“以事为中心”的，具体说就是“把事办好”，直接拿到利益；另一条腿是“以人为中心”的，具体说就是自己要先作个好人，然后还要和别人“处好”。
我记得在《奇葩说》的某一期里，就到底是”先作人”还是“先做事”进行了辩论，获胜的一方是“先作人”！
而显然，讨好型人格在“以人为中心”的路径上是非常有优势的。
关于这种优势，我想用一句很流行但不是很恰当的话来帮助大家理解： “男人征服世界，女人靠征服男人来征服世界”。
我们把这句话作一个变形， “你征服世界，我通过‘讨好你’，换取你‘替我’或‘帮我’征服世界”。
举个极端的例子，在中国封建社会的历史里，有一个特性，如果一个臣子可以赢得皇帝的绝对信任和认同，就可以不计他的出身，不看他的能力，他似乎只要“讨得皇帝的欢心”，就能坐享荣华富贵和滔天权势，即使最终身败名裂，被万人唾骂。
当然这种例子，在现代社会并不会发生， “得一人而得天下”是不存在的。但是，一个“服从的”、“迎合的”、“基本不得罪人”的伙伴，在人群当中，还是很受欢迎的。
如果“讨好型”人格倾向能帮我们将“以人为本”发挥得“恰到好处”，它对我们现在的工作和生活，一定是有所助力的，它不失为一种行之有效的生存和竞争策略。
可是，为什么大家提到“讨好型”人格的反应，并不总是正面呢？
首先，这种“以人为本”的捷径，在当今的社会受到很多制约，它不能满足我们所有的需求。
现在的社会运作模式非常复杂也更加规范，社会竞争也越来越来激烈，这时候更需要“以事为本”，以“成败”论英雄。特别是打工人或个人老板，在征服世界的路上，不可避免的独自面对风雨，都可能随时砸掉饭碗，只“以人为本”或“被以人为本”肯定是不够的。
其次， “讨好型”人格有非常明显的副作用——“不能作自己”！
想理解这个副作用，我们可以从人本主义心理学的角度来看待人们活着的意义。
人本心理学家马斯洛认为，人们终极的心理需求是基于个人价值的“自我实现”，而“讨好型”人格倾向，是与之相反的“去个性化”。
所以“讨好型人格”的副作用体现为一种长期的、自我压抑的心理冲突。
这种心理冲突就像内心分裂成两个人，一个弱弱地说“我要作自己”，另一个狠狠地说“不行！那样你就不被喜欢了，你必须做别人期待的你！”
所以，
“讨好型人格会常感焦虑，因为自己是被动的，命运仿佛不掌握在自己的手里。”
“讨好型人格经常会有抑郁情绪，被自卑心理困扰，感受不到自己的价值，也感受不到别人对自己的尊重。”
“讨好型人格可能人际敏感，太过在意别人的看法，别人‘说者无意’，自己‘听者有心’。”
“讨好型人格经常感受到挫败，因为内心也渴望别人‘像我对别人一样对我’，也能‘以我为中心’” 。
“讨好型人格如果自己的需求或期待得不到‘及时满足’，内心会非常非常委屈和愤怒，而这种委屈和愤怒一旦爆发，就足以破坏关系。”
如果我们感受自己有“讨好者人格”的倾向，我们一定认真去听听自己内心的声音，那声音或微弱或高亢，或温暖或冰冷，或坚定或脆弱......然后，然后我们对着镜子，看着自己的眼睛，叫自己的名字， “Hi，XXX，你可以更好的”。
最后一个问题了，要怎样尽可能地消除“副作用”？“讨好型”人格的完善之路是什么呢？
一句话， “你爱或不爱，我都在这里”
就最后这个论题，我们可以先结合一下“中庸之道”的思路。
“中庸之道， ‘中庸’其不偏不倚、无过无不及、中正以及中和的思想能使人身心和谐，并能使人处理好各种关系，以至达到社会的整体和谐。”
“讨好者”人格是“以人为本”的，是一种过度的，以“他人为中心”的人格倾向，为了让这种人格更“中庸”，我们可能就需要更多的“以己为本”，更多的“以事情为中心”，我们可以试着去：
文章写到这里，似乎该交待的都交待了，不，并不是，这远远不够。
因为人格没有定势，更没有绝对的好坏之分，也不会有一个固定的说法，比如今天主要探索的“讨好型人格”，我们也可以说这是一种利他且亲社会的个人修养。
关于人格，我们只是“人为的”，甚至是“自以为是的”，去给它“命名”，试图去探究它，改变它，但我们能够了解的，总是不够的。
人格的发展之路是因人因时因事而异，是没有尽头的，我们能做的，就是灵活应对，不断地去完善它。
“性格决定命运”，我们不断完善人格的目的，就是为了让自己拥有更幸福的人生。
而无论如何，我们都要看到，所谓人格，它都是我们应对这个世界的姿态，是我们在社会这个大环境的一种努力适应。
“适者生存”，世界上没有完美的人格，但只要我们还在自由地呼吸，在某种程度上，我们的人格就是“胜利者”。
