中国人在取名字上，自古便有独到之处。或有深意、或有浪漫。
就拿月份来说，祖先们通过观察生活、节气，将农历的十二个月，都取了别称或雅称。
正月自汉武帝太初元年开始，是为一年之岁首。昭示着开年气象，新春之始，也开启了又一个四季轮回，预示着一切的美好愿望。
故而正月常被称为“元月”、“新正”、“嘉月”、“瑞月”；若以季节来定名，那正月便是“孟春”；
还有句话叫“正月银柳插瓶头”，所以正月也得了“柳月”的雅称，这个貌似不常说。
中国历法的发明与演变，至少也有4000多年。而我们现在所用的农历，并非阴历，也不是阳历，而是在夏历的基础上衍化修正而得阴阳合历，即为如今最为普及的“农历”，也是农耕最为看重的一种历法。
《青玉案元夕》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。
万物迎春，草木萌发，那山青水绿，百花绽放，到处生机勃勃，当中开的最旺的便是杏花，正是“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”
此时为春季的第二个月，故而叫“仲春”，又因此时节景色秀丽，也有“丽月、花月、花朝、梅月”等称谓。
《尔雅﹒释天》说：“二月为如。”
意思是：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。重点在“万物相随而出”，也代表着春意盎然、万物复苏之意。
咏柳
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
新笋破土，樱花盛开，又有桃花怒放、绮丽芬芳，此时为春季第三个月份，故而农历三月常作“桃月、樱时、莺月、季春、暮春、晚春”等等。
又因南方桐乡在此月采桑养蚕、治车缫丝，也被称为“蚕月、桐月”。
农历三月初三，在古代被称为上巳节。每到这一天，人们纷纷来到水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，被称为祓禊，也叫春浴日。《论语》有云：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
宿巫山下
唐·李白
昨夜巫山下，猿声梦里长。
桃花飞绿水，三月下瞿塘。
雨色风吹去，南行拂楚王。
高丘怀宋玉，访古一沾裳。
若没有闰月，此时春去夏来，草木枝繁叶茂、青翠欲滴。从气候而言，四月又为梅雨季，梅子黄熟，又常阴雨绵绵，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”正是描写此时。
所以四月还有叫“余月、阴月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正阳、朱明”等。
四月孟夏，正是麦子成熟的时候，三国大儒蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春，熟为秋，麦以孟夏为秋。”
意思是其他的谷物都在春天播种生长，秋天成熟收获，而麦子在孟夏成熟，以孟夏为秋天。所以四月也称“麦月”
《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”
梅雨
唐·杜甫
南京西浦道，四月熟黄梅。
湛湛长江去，冥冥细雨来。
茅茨疏易湿，云雾密难开。
竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。
月份以十二地支相配，正月开春从“寅”开始，至夏季占“巳、午、未”，所以五月称之位“仲夏、午月”；
又因五月初五为端午节，此时入夏后天气燥热，人容易生病，易流行瘟疫，加上蛇虫繁殖易咬伤人，所以需要十分小心，便让人们逐渐形成了端午“避五毒”、“躲端午”等习俗，因此农历五月的还有“端阳、端月、恶月、毒月”之称。
不过，五月还有比较可爱的别称。
五月初的时候，石榴花开的极好，所以五月也被称作“榴月”。
古时五月初北京城内的小姑娘以橙色或大红的石榴花为发簪插满头，把自己打扮得漂漂亮亮的，后来把农历五月初五又称为“女儿节”。
《诗经》有云：“五月鸣蜩”，蜩即是蝉。意思是在五月知了们纷纷破土上树，开始了夏天的第一声清音歌鸣，因此五月别称“鸣蜩”。
题榴花
唐·韩愈
五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。
赤日炎炎、酷暑难耐，农历六月是夏天的最后一个月份，东风消停，大地如蒸，炽热的阳光仿佛将一切都烤焦了一样，人也无精打采，烦躁不堪，只想着寻个清凉地，避暑纳凉。
所以六月被称为“季夏、暑月、伏月、烦暑、溽暑、焦月、遁月”等。
同时，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因此也称六月为“荷月”。
明陈三谟《岁序总考全集·一年二十四节气详解》“小暑六月节”条的说法是：“夏有三伏，五月夏至第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为末伏。”
晓出净慈寺送林子方
宋·杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
因为七月半在宗教中含有特殊的意义，所以民间俗称“鬼月”。但实际上，七月是一个非常美好的月份。
七月是秋季之初，此时瓜果飘香，兰花清雅，七夕时，象征着浪漫爱情的牛郎织女也在鹊桥相会，古代这个时候，也正是男女相亲的好时候，尤是女儿家，妇人家，希望以织女为榜样，所以每逢七夕，她们都会向织女献祭，是祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。
那到了中元节，也被称作“孝老节”，这个月份客居在外的人，都要以祭奠先人的方式，来寄托自己的思乡念祖之情。
所以农历七月，也被称为“兰月、巧月、瓜月、兰秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋”等美名。
“三元”就是天官、地官及水官“三官”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。
正月十五日称为“上元”，所谓天官赐福；七月十五日称为“中元”，是以地官赦罪。十月十五日称为“下元”，是为水官解厄。
渔家傲·七月芙蓉生翠水
宋·欧阳修
七月芙蓉生翠水。明霞拂脸新妆媚。疑是楚宫歌舞妓。争宠丽。临风起舞夸腰细。
乌鹊桥边新雨霁。长河清水冰无地。此夕有人千里外。经年岁。犹嗟不及牵牛会。
金秋时节，是为“仲秋”，正是秋季的第二个月。众所周知，八月十五是中秋节，民间也叫“八月节”，这一天月亮满圆，象征着团圆，当然在这伤春悲秋的季节里，也难免惹得客居在外的游子，思乡感怀。
桂树下幽幽芬芳，赏明月、吃月饼、饮桂花酒，重温着嫦娥奔月的故事，也惦念着心中之人。
故而八月别称“桂月、仲秋、正秋、壮月”。
《随园食单》中，有两种明确的月饼记载——“刘方伯月饼:用山东飞面作酥为皮，中用松仁、核桃仁、瓜子仁为细末，微加冰糖加猪油作馅。食之不觉甚甜，而香松柔腻，迥异寻常。”
“花边月饼:明府家制花边月饼，不在山东刘方伯之下。余常以轿迎其女厨来园制造，看用飞面拌生猪油团，百搦才用枣肉嵌入为馅，裁如碗大，以手搦其四边菱花样。用火盆两个，上下覆而炙之。枣不去皮，取其鲜也。油不先熬，取其生也。含之上口而化，甘而不腻，松而不滞，其功夫全在搦中，愈多愈妙。”
子夜吴歌·秋歌
唐·李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
万山红遍、层林尽染，这美不胜收的背后，是草木萧瑟，落叶纷纷。唯菊花品性高洁、傲骨嶙嶙，独立风霜之中。
农历九月，已入深秋，尤其北方早已是寒风凛冽，大地苍茫。故而九月的别称除了“菊月”还有“暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序、季秋、晚秋、杪秋、三秋、暮商、霜序、朽月、玄月、青女月、三孟秋”等。
《淮南子·天文训》：“至秋三月，地气不藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。
九月九日忆山东兄弟
唐·王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
此时秋去冬来，为“孟冬、初冬、上冬、开冬、寒月”，是冬天的第一个月份。
而在南方一些地区，也有“小阳春、阳月”之名，因为立冬至小雪节令（相当于农历十月）期间，常会有一段温暖如春的天气，以致桃李等植物误以为春天到来，二度开花，正所谓“八月暖九月温，十月还有小阳春”，所以有此别称。
不过，入冬之后，阳气弱阴气盛，便有“阴月、飞阴月”的说法。
还有一种说法是与古乐律十二律相关，古人以十二律与十二月相配，每月以一律应之。“应钟”与十月正好相应。
《汉书·律历志上》：“应钟，言阴气应亡射，该臧万物而杂阳阂种也。位于亥，在十月。”
红荆
唐·元稹
庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。
寒冬腊月并非是一个月的称呼，“寒月”为农历十月，“冬月”为农历十一月，“腊月”就是农历十二月，这时春节前最冷的三个月。因为处于冬天第二个月份，故而称“仲冬”。
此时蒹葭才冒绿头，因此民间也将十一月赋予了“葭月”的美称。
这一个月也被称为“畅月”，古代“畅”有充实的意思，就是说在仲冬时节，万物应当敛藏，充盈于内，不能发泄于外。
《礼记·月令》说：“（仲冬之月），地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰必死，民必疫疾，又随以丧，命之曰畅月。”
《冬月长安雨中见终南雪》
唐·贾岛
秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
气侵瀑布水，冻著白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
想彼石房人，对雪扉不闭。
“腊月”是人们最为熟知的名称，此时岁末，除了天气最适合制作腊味，因为是新旧交替的时候，所以也是古代祭祀最多的一个月，而“腊”古代有“猎”的意思，就是捕获猎物用于祭祀；同时也有“接”的意思，就代表着新旧更迭，须有大型的祭祀来向上天祷告、报告，所以由此得名。
除了“腊月”，十二月还有“除月、末冬、腊冬、嘉平、季冬、严冬”等别称。
《礼记·月令》：“孟冬之月，门闾腊先祖五祀。”
腊祭的对象，是列祖列宗以及众神。虔诚奉上各式祭品，答谢祖宗与家神的保佑恩赐，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，合家康宁。
《忆长安-十二月》
唐·谢良辅
忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。
瑞气遥迎凤辇， 日光先暖龙池。
取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮。
