（运城博物馆）
作为“华夏文明摇篮”所在地，运城博物馆承载着厚重历史和璀璨人文，是一座地方综合性博物馆，馆体建筑布局取“太极之意，星云之势，摇篮之形”，寓意运城是华夏文明的摇篮。建筑造型为扎根于黄土高原之上的老树根，诉说着上下五千年的历史沧桑。
基本陈列以"大河之东”为主题，由华夏寻根、馆藏珍品、盬盐春秋、地灵人杰、土木华章、条山风云等6个历史专题展和运城农业、工业、城建和文化4个特色主题展组成。
博物馆植根于运城厚重的历史文化，围绕“一缕曙光”、“一堆圣火”、“半个蚕茧”、“一席荒帷”、“一池白雪”、“一位圣人”、“一处唐塔”、“一座浮桥”等独特文化基因，在梳理文物资源的基础上，搭建传送文明的一座桥梁。
（运城博物馆）
馆中的这些文物展品经过无数风霜雨雪，人类历史王朝更迭，闯过大自然的物理风化，将人类古老的智慧结晶留存至今，让我们现代人明白，在漫长的历史进程中，我们所经历的一切是那样短暂而弥足珍贵。
通过文物来回望历史，近距离感受这份远古的光明，让我们不再浮躁，不再迷茫。让我们思考，在人类文明演进的过程中，我们作为中华民族的一分子，将要为它奉献什么，留下什么？
（解州关帝庙）
来到关公故里，关帝庙一定是要去的。解（hai）州关帝庙位于山西省运城市解州镇，是全世界最大的武庙，也是我国现存始建最早、规模最大、建制最高、保存最全的关帝庙宇，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。
解州关帝庙创建于隋开皇九年（公元589年），宋、明、清时曾扩建和重修，现存建筑多为明清时期重修之物。南临巍峨秀丽之条山，北依万顷碧波之银湖，庙宇楼阁与湖光山色，交相辉映。
解州关帝庙是一处保存完整，规模宏大的古建群。围墙高耸，垛口如云，因封帝王之故，整个庙宇犹如禁城建制，中轴对称式布局。全庙殿宇百余间，由结义园和主庙构成，排列组合十分得体，占地面积22万平方米。
（解州关帝庙）
主庙前宫后院，规模宏大，气势非凡，中轴线上依次排列着端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼，两侧配有木坊、石坊、碑亭、钟亭和东西长廊，高耸的建筑配以参天松柏，颇具皇家气派。在参天古柏掩映中，牌坊高耸，雕梁画栋，给人以庄严肃穆之感。
崇宁殿庙貌宏丽，玉阶石柱，雕龙飞腾甲于天下。殿外悬横匾“神勇”、“万世人极”、“义炳乾坤”，系清乾隆、咸丰、康熙三帝手书。神龛中关帝头戴冕旒冠，身着龙袍，腰系玉带，神态端庄肃穆，造势勇猛刚毅。
春秋楼以关帝坐观《春秋》而得名，传世建筑以“三绝”著称：回廊垂柱悬空，内设搭牵挑承，名曰“悬梁挂柱”，谓之一绝；神龛暖阁塑关帝夜观《春秋》神像，板壁正楷刻写全部《春秋》，谓之二绝；楼顶正对北斗七星，寓天地人和为一，谓之三绝。每年举行的大规模祭祀仪式，引来无数游客前来祭拜，留住了乡愁，也留住了关公文化的魂。
（永乐宫）
永乐宫北枕中条山岭，南临黄河古道，建于元代，原名为大纯阳万寿宫，位于芮城县北古魏国遗址内，占地面积248000平方米，是现存最大的元代道教宫观，与北京白云观、陕西终南山重阳宫并称为全真教的三大祖庭，又以建筑艺术及壁画艺术而驰名中外。
因旧址曾处于吕祖的出生地永乐镇，故又名永乐宫。四座巧夺天工的元代木结构建筑，坐落在长500米的中轴线上，东西轴线分别保存了吕祖家庙及财神庙、玄帝庙，吕祖墓等建筑，殿阁巍巍、道院森森，是我国建筑史上的精品。
（永乐宫）
最为精彩的是绘制于殿内1000平米的元代壁画，是十四世纪东方宗教绘画中重要作品的代表，堪与敦煌相媲美。分布在龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿中，有工笔重彩人物和工笔山水连环画等多种风格的作品，是世界现存的古代壁画艺术宝库之一，素有“东方艺术画廊”的美称，是世界美术史上的杰作，世界文化的宝贵遗产。
尤其是三清殿里的《朝元图》，高达3米的元始天尊居中，286位神仙形态各异，前呼后拥达四五层之多，既兼有唐宋绘画的优秀传统，又具有元代壁画的特色，无论从场景、构图以及笔墨的变化，都充分反映了中国绘画艺术的精华。当代著名戏剧大师马少波看后赞道：“永乐三清铁画钩，曹衣吴带兼刚柔。唐宋遗风满壁是，堪称天下第一流。”
（广仁王庙）
芮城广仁王庙，原称五龙庙，庙内正殿建于唐大和五年，中国现存特别古老的道庙建筑，也是国内仅存的唐代木结构建筑中仅有的道教场所，芮城背靠中条山，面对黄河水，历来被道家视为宝地，境内道教建筑遗存众多，弥足珍贵，虽然同为唐代建筑，广仁王庙的名气渺渺不可闻，不过却也有其独到之处，一起去看看吧。
广仁王庙，庙坐落于芮城县城北4公里龙泉村中。庙前有龙泉5眼，积水成潭，庙院坐北朝南，四合院布局，东西宽47米，南北长96米，占地面积4560平方米。院内中轴线上建有戏台、正殿，东西两侧为厢房，庙门建在庙院的东南角，布局严谨而小巧，是一座平凡的山村小庙，但它却是唐初开始祭祀龙王时最早的遗迹。
（广仁王庙）
广仁王庙创建年代不可考，现存正殿重修于唐大和五年，距今已有1170多年，晚于五台南禅寺大殿49年，早于佛光寺东大殿26年，介于二者之间。
大殿前檐当心间辟有双扇板门，两次间安破子棂窗，其余三面筑以厚墙，大殿屋顶覆盖有灰筒板瓦、脊饰、垂兽皆备。但瓦顶、檐墙、翼角及台明均经后人修理，失去原有的风貌，只有大殿的开间、进深、梁架、斗拱等仍为唐代原制，甚为可贵。
（寿圣寺）
寿圣寺位于芮城县，根据《芮城县志》的记载，寿圣寺创建于北宋元丰元年（1078），历经元、明、清等朝代的多次修葺。“塔寺晨钟”被列为“芮城八景”之一。抗日战争时期，这座寺院被日军毁坏，只剩下一座宋代古塔，孤独的矗立在巷口村。
根据芮城县博物馆收藏的《芮城县寿圣寺戒师和尚润公塔铭》记载：“凡今之殿、塔、钟阁、门廪、厨庖、法堂、僧舍、修廊、邃宇雕镂绘塑，金碧焜耀，穷壮极丽者皆师之所为也。”由此可见，这里曾经规模之宏大，寺庙林立，香火极盛。如今，经过重新修建，基本恢复了曾经的寺院格局，包括山门、大殿和东西配殿等，坐北朝南，左右对称。曾经的巷口村已经消失，变成宽阔的街道和美丽的公园。
（寿圣寺）
体形制为仿木构楼阁式砖塔，平面呈八角形，十三级，高46米，南面开门。以上各层四面设假门，塔身挺拔秀丽，向上每层逐收，成一锥状轮廓，下三层塔檐为砖体斗拱，完全仿木结构形制，四层以上塔檐均以一层砖叠涩挑出，保持唐塔叠涩出檐的遗风，塔顶为铁覆钵顶。
塔的内部为空筒式结构，原设有木制楼板，可随木梯逐级攀登，木梯民国初年被土匪焚毁，2011年重新恢复木梯。塔内存有宋代壁画，内容为佛、菩萨供养人等，面形秀润，线条挺劲流畅，宋代画风清晰可辨。
（普救寺）
普救寺位于山西省西南永济市蒲州镇西厢村峨嵋城上。南依中条，西临黄河，是驰名中外的旅游观光爱情圣地，始建于唐武则天时期，是一座佛教十方禅院，距今已有1000多年历史因古典名著《西厢记》故事发生在寺内而闻名，并留下了「有情人终成眷属」的千古名句。
普救寺建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴为唐代、中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。
与《西厢记》故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形式活泼的园林花园。园内叠石假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
（普救寺）
《西厢记》美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，成为闻名遐迩的旅游胜地。高耸于寺内的莺莺塔，同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、重庆潼南区大佛寺内的石琴，并称为中国现存的四大回音建筑；奇妙之处就在于，游人石击地，蛙鸣贯长空。被称之为普救蟾声，为旧时永济八景之一，令人神往。
由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。
（鹳雀楼）
鹳雀楼是中国著名的古代楼阁之一，由于唐代著名诗人王之涣脍炙人口的千古绝唱《登鹳雀楼》而闻名于世。此诗虽然只有20字，却以千钧巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，令人襟怀豪放。
鹳雀楼又名鹳鹊楼，位于永济市蒲州古城西面，始建于北周时期（约在557-580年间），曾经是一座军事碉楼。鹳雀楼坐落在黄河与落日的交汇点，高台重檐，黑瓦朱楹，占河山之胜，据柳林之秀，为中华四大名楼之首，因时有鹳雀栖其上而得名。
（鹳雀楼）
历经隋、唐、五代、宋、金700余年后，毁于成吉思汗的金戈铁马下。历史上的鹳雀楼立晋望秦，独立于中州，紫气度关而西入，黄河触华而东汇，龙踞虎视，下临八州，吸引了历代名流登临作赋。
江南名楼泱泱，北方谁能与其争锋？北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记道：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多，惟李益、王之涣、畅当三首能壮其形。”“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句写的是自然景色，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势；后两句写意，写得出人意料，把哲理与景物、情势融合得天衣无缝，成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱。清代诗评家也认为；“王诗短短二十字，前十字大意已尽，后十字有尺幅千里之势。”
（鹳雀楼）
复建的鹳雀楼是全国现存最大的仿唐建筑，外观四檐三层，内分六层，总高73.9米，相当于滕王阁的2倍，黄鹤楼的5倍，成为国内外游人观光、游览、休闲、度假的国家级旅游景区。
游人登上楼顶，但见天势围平野，河流入断山，在发思古之豪情时，能溶入到景观的感受之中，形成“上下五千年，放眼看世界”的高远意境。身临其境，真切感知那种美好的情境。如“白日依山尽”时，登临鹳雀楼找出太阳的位置，感知到傍晚夕阳慢慢落山的美丽景色，更进一步理解了“白日依山尽”。
远望“黄河入海流”时，体会黄河奔腾入海的壮观景象，滔滔、滚滚、壮观、有气势。真切感受到黄河水流进大海的那种磅礴气势。只有站得高才能看得更远”这是这首古诗中要阐明的道理。
（蒲津渡）
蒲津渡位于永济市古蒲州西门外黄河东岸，作为黄河最闻名的十大渡口之一，蒲津渡是秦晋两地贸易往来，以及军队集结的必经之地，在经济和治国上都有着重要的意义。春秋战国时期，蒲津关称为“临晋关”，作为关中的侧门，居潼关背后，被称之为“河东、河北陆道，进入关中之第一锁钥”，历代为兵家必争之地，历史地位及其作用的十分重要。
由于蒲津渡地理位置之重要，历史上很多朝代都在此修过浮桥。可能有人会问，奔腾的黄河水流湍急无比，为何不造磐石之桥呢？答案很简单——因为黄河走向飘忽不定，浮桥易于拆建移动。
（黄河铁牛）
最早架造浮桥见于《左传》：“昭公元年，秦公子咸奔晋，造舟于河。”《初学记》则记载得更为具体“公子咸造舟处在蒲板夏阳津，今蒲津浮桥是也。”《史记·秦本纪》中说：“秦昭襄王五十年，初作河桥。”这里的河桥就是蒲津桥，照此推算，当为公元前257年。
唐开元年间，蒲州是唐朝的中都，它既是军事重镇，又是交通要冲，当时在这里的驻军在蒲州城西门外，改建扩建了蒲津渡浮桥，这样就把关中和河东地区连接起来了，可以调兵遣将，这样既能保卫了京师，又抵御了北方的入侵，同时对西域既可以防御，也可以进攻。
（黄河铁牛）
明代地理学家顾祖禹在其《读史方舆纪要》中写道：“州据河关，山川要会。春秋时，为秦晋争冲之地，战国时，魏不能保河东，三晋遂折而入秦。汉以三河并属司隶，为畿辅重地。自古天下有事，争雄于河山之会者，未有不以河东为噤喉者也。”唐开元十二年（724年）修建的“铁索连舟固定式曲浮桥”，如今遗址依在，发掘清理出来的四尊铁牛，被誉为“世界之最”。
开元铁牛是蒲津渡遗址最突出、保存最完整、最具观赏价值文物，四尊铁牛旁各有一铁人，如牧策牛。四牛四人形态各异，大小基本相同，据测算，铁牛各重约30吨左右，下有底盘和铁柱，各重约40吨，两排之间有铁山。
（黄河铁牛）
铁牛头西尾东，面河横向两排，两眼圆睁，呈负重状，形象逼真，造形生动。前腿作蹬状，后腿作蹲伏状，矫角昂首，牛体矫健强壮，尾施铁轴，以系浮桥。腹下有山，其下有6根直径0.4米，长约3.6米的铁柱斜前连接，每根铁柱分别有反向出伸铁足各一，功能同地锚。在铁牛的上下部位均有铸范缝痕迹，可观察浇铸、范块痕迹，可领略大唐盛世筑桥工程一斑，堪称世界奇迹。
（李家大院）
一条扁担，诉述着一位草根创业的奋斗史；一座院落，记载着一个名门望族的兴衰史；一段爱情，凝结着一段中西合璧的浪漫史；一口赈灾锅，镌刻着一部百年济世的善行史。
在山西，李家大院与乔家大院、王家大院并称为“晋商三大院”，素有“乔家看商，王家看财，李家看善”的说法。万荣县的李家当年可谓纵横天下，富甲一方，但世代秉承祖训，尤其是李子用一生热心于社会慈善事业，被当地人成为“李善人”。
（李家大院）
近二百年的李家大院，是一座清末民初的建筑群，院内苍松翠柏，蓊蓊郁郁，百花盛开，绿阴垂青，将一座古色古香的院落映衬得幽雅别致，静穆雄浑。如今沧桑岁月厚重成一处佳景胜迹，以一种荣辱不惊、磅礴恢宏的气度，彰显着独有的风韵，代表着一部丰富多彩的晋商文化发展史。
李家大院是晋南独一无二的巨商豪宅。它始建于清道光年间, 原有院落20组，现存院落11组，另有祠堂、花园等。整个建筑为竖井式聚财型四合院。俯瞰全貌，传统四合院藏风聚气，精致大宅门接地通天;徽式建筑错落有致，欧式风格造型挺秀，南北交融，中西合璧，堪称中国民居建筑中的一朵奇葩。
（李家大院）
走进李家大院, 善影壁、善书法、善匾额、善牌匾、善楹联随处可见。李家三代十位当家人百年行善，给千秋后世留下一笔“善无大小、善无多少、善无止境、善不等待、善不图报”的宝贵精神财富，至今熠熠生辉，光彩照人。这也是李家之所以能在清代崛起，并且如日中天的原因。如今的李家大院不只是一个文物旅游景区，它更是中华民族善文化的“活教材”。
步入李家大院,徜徉其间，微风和煦，善气惠人，仿佛投入吉祥的怀抱：古香古色的传统民居，棹楔鸱吻的巷陌老街，精妙绝伦的砖、木、石雕，目不睱接的楹联匾额，山湖辉映的江南美景，口耳相传的善人善事，以及融汇南北、合璧东西的建筑风格，让人大饱眼福，回味无穷，而内心则涌动着一次次惊叹和震撼。
（东岳庙）
东岳庙即泰山神庙，位于万荣具城内，始建于初唐，这里供奉的是东岳大帝黄飞虎的神像，东岳大帝又名泰山神，所以又名泰山庙。它的建筑部局沿袭了中国古代宫庭的建筑特征，坐北向南、前朝后寝。现存建筑主要体现着元明遗风，在中轴线上有飞云楼、午门、献殿、享亭、东岳大帝殿、阎王殿等，两侧为东西廊。
（东岳庙）
午门梁架简朴，斗拱规整，多具元代风格。献殿硬山式屋顶，四铺作斗拱，保持着元代特色。享亭平面呈方形，十字歇山顶，琉璃脊兽齐备，四周勾栏，是明正德年间的遗物。东岳大帝殿面宽、进深各五间，殿身重檐歇山式，殿顶琉璃脊兽，纤细之中透出华丽，是清代建筑风格的遗留。
“万荣有座飞云楼，半截插在云里头”。在山西素有南楼（飞云楼）北塔（应县木塔）之说， 飞云楼是万荣东岳庙古代建筑的杰出代表，也是万荣县城的标志性建筑。 飞云楼位于县城东岳庙内。
（东岳庙）
飞云楼的建筑主要有四个特点：第一它是纯木结构，无论大小接口均用榫铆套之，没有一个铁钉；第二个特点是它的底层为正方形，面阔进深各五间，南北直通，木柱林立，中间有四根通天柱，直通楼顶，周围有32根木柱巧妙的联成棋盘状，共同支撑楼体。第三个特点是它明三层暗五层：二、三层各出抱厦一间，皆有栏杆维护，又用两平柱分为三间，上筑屋顶，山花向前，下面用穿插材料承托，结构巧妙。第四个特点是三层四滴水，十字歇山顶，全楼共有345组斗拱，32组翘角，外观玲珑，构成该楼极其丰富的轮廓线，并且形态变化多端，如云朵簇拥，鲜花盛开一般，各檐翼角起翘，给人以凌空欲飞之感，又因斗拱层叠，如云带缠绕，因而得名飞云楼。
（东岳庙）
飞云楼外观稳重端庄，古朴大方，造型十分独特，纯木榫卯结构，在中国楼阁式建筑中实为罕见。楼身明三暗五层，底层木柱排列整齐，成棋盘式结构，四层出檐，周以回廊，为曲尺形结构，重檐依次而上，顶部结成十字歇山式。楼上斗拱繁密，犬牙交错，如花簇放。出檐挑角，角翼翘起，如鸟凌空展翅欲飞。楼顶以红、黄、绿五彩琉璃瓦铺盖，楼角悬有风铎。每当晴空日照时，飞云楼花团锦簇，仪态万方，清风徐来，风铎清脆悦耳。其结构之巧妙，造型之精美，堪称我国楼阁建筑之杰作，被国务院确定为国家文物重点保护单位。
（万荣后土祠）
万荣后土祠，位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北，是神州大地上最古老的祭祀后土女娲氏的祠庙，后土圣母是中华最古之祖，土地最尊之神；后土祠又是海内祠庙之冠，北京天坛之源。它作为华夏根祖文化的源头，已越来越显现出其深邃的历史文化内涵。主要建筑秋风楼，位于祠的最后，凭河而立，崇峻壮丽。
万荣后土祠，东依峨嵋岭，西临汾黄岸，南北长240米，东西宽105米，占地25268平方米，祠里现存有山门、品字戏台、东西五虎殿、献殿、香亭、正殿、秋风楼、宋真宗碑廊等建筑。
（万荣后土祠）
史书上曾有“皇天后土”的记载。自轩辕黄帝在这里“扫地为坛祭后土”至宋真宗皇帝，先后有9位皇帝24次在这里祭祀。汉武帝8次巡幸河东，就6次到这里祭祀，并留下了千古绝唱《秋风辞》。以“秋风辞”驰名的秋风楼、融佛道儒文化为一体的品字戏台、精美绝伦的三雕艺术是后土祠景区的三大亮点。
楼身分三层，砖木结构，十字歇山顶，高32.6米，下部筑以高大的台阶，东西贯通，其上各雕横额一方，东曰 "瞻鲁"，西曰"望秦"。正面门额嵌有"汉武帝得鼎"和"宋真宗祈祠"石刻图。线条流畅、形象逼真，全楼结构玲巧，形制劲秀，因三层藏有元至元八年(公元 1271年)镌刻汉武帝《秋风辞》碑而得名。
（司马光砸缸）
自幼聪明过人，以“砸缸救童”为世代妇孺口碑的司马光你可知道？
司马温公祠占地百余亩，坐落在夏县县城西面的峨嵋岭上，是祭祀我国北宋著名的政治家、史学家和文学家司马光的圣地。司马光（公元1019—1086年），字君实，宋代宰相，世称“涑水先生”，著有旷世史著《资治通鉴》，死后归柩故里，赠封为温国公。
（司马温公祠）
司马光历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。元佑三年正月，宋室以国葬大礼安归祖茔。温公祠祠前峰岭回环，祠后涑水环绕，创建于宋代，历朝都有修葺，柏树成林，肃穆庄严，分墓地、祠堂、余庆禅院三大部分。迎面是五间“杏花碑”亭，陈列司马光生平故事。
现有中国目前保存苏东坡文字最多、文采最好的石碑。一通“忠精粹德之碑”，哲宗皇帝御笔篆额6个大字，大学士苏轼撰文并书丹碑文，玉册官臣王蟠摹刻而成。其螭首之大，龟跌之巨，碑身之雄，承载着历史演变的见证，碑文书法被历代书法家奉为“神品”，雕刻技术娴熟，都出于一代名家之高手，为华夏罕有。
（忠精粹德之碑）
余庆禅院内供奉彩塑金妆大佛三尊，并配有书院、菩萨等。景区内的碑楼及众多石碑均被历代金石家视为珍品。古冢垒垒，树木森森，气象肃穆雄浑，葬有司马光的远祖、北魏征东大将军司马阳，曾祖司马征、祖父司马炫，父亲、兵部郎中、天章阁待制司马池，叔父司马浩、司马沂，司马光本人及其后人等。祠堂墓地珠联璧合，相得益彰，一派雄风浩气高山仰止之势。
（堆云洞）
堆云洞初建于元代，重修扩建于明、清，位于夏县下牛村稷王峡谷的土岗之上，两侧沟壑深近百米，蛇虎、石建二涧环绕，天成“二龙吸珠”。明末天启年间观内道士众多，声誉远扬，时称“和光洞”，后称“朝阳洞”。
清朝康熙元年，道家全真教龙门派入驻后，见地势高兀，环境幽邃，雨后岗上云从洞出，缭绕萦回，洞门云积雾漫，遂改称“堆云洞”。洞内古碑文云：“以其从壑连霄谓之堆云，以其穴崖而入谓之洞。”应是堆云洞名称的来历。
（堆云洞）
堆云洞依山岗山势而建，大小院落依次层叠向上，小巧别致，独具风格，是一座道教“全真派”的建筑群，别具一种情趣，被世人称誉为“浓缩的仙境，放大的盆景”。历经明清时期不断地增筑扩建，形成了房上建房，院中寻院，洞里藏洞，道法自然，层叠构筑的建筑奇观，素有“小布拉达”之称。
现存建筑有北极台、笔峰塔、三皇阁、三圣殿、真武殿、三王祠和白衣大士祠等。由于所处地势高峻，环境幽邃，景致秀丽，有诗云：“曲折螺旋步步升，青云足下会飞腾。整个建筑从下一层直到最顶峰，高约60余米，筑台共110余阶，巧妙的设计和精致的修葺，使道观建筑和周围环境浑然一体。或据洞筑室，或洞旁建屋，亭台楼阁鳞次栉比，层叠相筑，回头试看行将处，已离琼楼十二层。”
（龙兴寺）
龙兴寺现为新绛县博物馆所在地，该寺始建于唐代，原是一座道观，位于新绛县城北端的高崖上，因曾供有碧落天尊像，故名“碧落观”，后经历史演变，道教宇观变为佛门圣地，唐高宗咸亨元年（670年）改称龙兴寺。
龙兴寺内的主体建筑是大雄宝殿，它面阔五间，进深二间，悬山筒瓦顶，梁架为元代遗构。殿内塑有宋金时期彩塑卢佛、释迦牟尼佛、卢舍那佛及侍立观音、地藏、文殊、普贤。佛像面容丰满，神态安然。
（龙兴寺）
大殿后“碧落碑”，为唐代皇室李氏家族所立，在全国独一无二，碑文用字和结体杂取钟鼎、古籀，兼及小篆等，创造出各种姿态优美、独具风格的新的古篆体，规整而无匠气，舒畅且又秀逸，被历代金石家书法家视为珍品。《绛州府志》这样评价说：“碧落篆文，乃古篆之集大成者。”
大殿后是龙兴宝塔，据碑文记载龙兴塔始建于唐，由于唐武宗大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，寺内建筑几乎毁之殆尽，唯有宝塔得以幸存。清乾隆四十二年（公元1777年）重包以外皮，并由八级增高至十三级。
（龙兴寺）
寺内宝塔亦称绛塔，磨光青砖砌制，原为八级，清乾隆四十年（1784年）因年久塌落重包以外皮，并增高到现在的十三级。塔呈八角形，高约40余米，塔身各檐下的椽、柱，斗拱均为仿木结构，每级上还均有题额，由下而上分别为：
一柱擎天，两茎仙掌、三汲龙门、四大跻空，五云献瑞、六鳌首载，七星召应，八风协律，九陌看花、十园蓉境，十方一览，十二碧城，十州三岛。一层一词，既切体又有寓意，堪为塔中精品。
龙兴寺的“宝塔腾烟”可谓绛州一奇观，曾经引起万人空巷的轰动，腾烟现象到底是自然现象还是别的什么原因，至今仍是谜团，真可谓天下之大，无奇不有，相信随着科学技术的发展，古塔奇观之谜一定会解开。
（绛州大堂）
绛州大堂，位居新绛县城西高垣之上，新绛中学校内（原州署衙门内）。东西长29.20米，南北宽15.40米，占地面积311.28平方米。始建于唐，宋、元明、清均多次维修现存大堂建筑为元代重建遗构，为全国重点文物保护单位。
一千多年来，这里一直是州府衙门的正堂，明镜高悬，衙役呐喊，百姓有冤，可以击鼓上堂，是非曲直，全凭知州的良心所裁。难怪在大堂中心，正堂前有一块已碎裂成多块的“鱼儿跪堂石”，意为鱼儿喝水各凭良心，当然，公正与否，只有天知道了。
该堂又名“帅正堂”，史载唐王李世民在稳定李氏王朝的基础上，为讨伐平息外族入侵，东征高丽，命左领军大将军张士贵在绛州设帐募军，招兵处就设在州治署衙正堂内。今新绛县博物馆尚保留有张士贵的交椅遗件，传为“帅正堂”的见证物。白袍虎将薛仁贵投军，征东平西，最后在汾河湾筑台拜将，也都与“帅正堂”有千丝万缕的联系。
（绛州大堂）
绛州大堂面宽七间，进深八椽，单檐歇山筒瓦顶，檐下为五铺作单下昂斗拱。大堂高大宽阔，巍峨壮观，人置其间四顾空旷，威严之感油然而生。据古建专家言，全国州衙正堂规制通例为五间，而绛州独为七间，乃国内少见。
现全国尚保留有三处州衙大堂，“绎州大堂”便是其中的佼佼者。大堂建筑风格粗犷豪放，造型朴实无华，堂内柱子，特别是前后门楹柱，其粗难以合抱。为扩大堂内面积，内柱大量减少，横梁为三架重叠，与纵向大内额，由额相接，与横行大梁叠架承重，撑以通天立柱，坚固有力。梁柱多为原始材料剥皮稍加砍削而成，无统一规格可循。从总的风格看，现建筑应为元代重建造构。
（绛州三楼）
不远之处钟、鼓、乐三楼依地势而建，座落有致，呈三足鼎立之势，这样在近距离三楼并峙的景观，全国罕见。 绛州鼓楼位现存主体建筑为明代遗构，主体建筑为三重檐歇山顶。绛州钟楼楼身砖砌，柱头上施阑额、普柏枋，斗拱形制为三踩单翘。绛州乐楼为重檐式建筑。戏台前面对七星坡，坡南低北高，利于观赏演出。 鼓楼与钟楼、乐楼并称“绛州三楼”。
（马村砖雕墓）
砖雕墓在山西、陕西、河南的很多地方都有，宋金元时期在中原腹地广为盛行，或大或小，或简或繁，完全迥异于两汉时期的刻有画像的石墓。经过大唐盛世的衰变，一种豪放广博的心性，渐渐演换成内敛细密，宋金时期将它们演绎在方方面面。
砖雕墓在稷山县城西4公里的马村，村子后枣林旁边的缓坡台地上，高低参差布列着14个古墓。这14个保存相当完好的段氏家族墓，源于1973年村民锄地的偶然发现。不经意间，黄土下的一个繁复华丽的世界，带着艺术的生命力扑面而来。
（马村砖雕墓）
墓门外是仿木构门楼，从非常狭窄的墓门进去，顿时豁然开朗，墓室顶端为方形覆斗顶，四周装饰有单檐或重檐的楼阁式、宫殿式墙体，四壁下部砌束腰须弥座，最底端为土炕式尸床。
清淡的灯光下，让飞檐、椽子、额枋、斗拱、琴面昂等由高到低，有了高密度的层次感，如飞瀑一样，流淌下来。四周不留白，窗栏隔扇、伶人侍女、飞禽走兽、花草纹饰等等应有尽有，正中还有姿态安详的墓主人夫妇。
（马村砖雕墓）
这些砖雕或模制，或雕刻，一丝不苟，让沉闷的青砖幻化成了音符，在寂静处奏响。山西侯马曾发掘过金元时期的牛村董海墓，都为高档墓，马村砖雕墓群将建筑、艺术、生活、戏剧、审美、信仰、等等集一大成，瞬间释放，视觉上的冲击，有着穿透力的呼吸感。
（地窨院）
远看不见村，入村不见人，平地起炊烟，忽闻鸡犬声。这说的就是黄土高原上的一种古老民居地窨院。地窨院也叫地坑院、地窑，与普通窑洞不同的是，它属于下沉式的窑洞，被誉为人类穴居文明史上的“活化石”。
在平陆县杜马乡东坪头村，这儿就像是将北方的四合院原样嵌到了地下一样，底下有贴着窗花的格子窗，有红彤彤的对联和灯笼，有冒着炊烟的烟囱，还有在院子里喂小孙子吃饭的老人……这一切仿佛是隔绝于世的。而地窑的入口，一般都是从地面挖出的一条长长的向下的甬道。也有向上走的，不过这种通常是依山而建的靠山窑。
地平面以下的生活，令人称奇，但在外人看来，多少觉得有些不便。最让人担心的就是排水。在院子中间、窑口通道的最低处都可以看见一个叫“旱井”的地下排水系统，雨水和生活废水可直接由此排入地下。
（地窨院）
至于人畜用水，在过去，每家每户都有一口水窖，现在则改换成了自来水。从院里进入窑内，会发现有的窑顶还有一个通风口可以直抵地面，这是因为窑的上方多为打谷场。通风口的作用，就是连接打谷场和院内用作粮仓的窑洞，这样晒干的粮食就可以从打谷场直接灌入窑内，省时又省力。
看似一马平川，走近却“别有洞天”，这样“深藏不露”的四合院，不仅满足了人们的起居需要，也将劳动人民的智慧展现得淋漓尽致。
（历山）
历山是中条山脉的一段，位于山西南部地区翼城、垣曲、阳城、沁水4县的交界处。相传舜王当年耕治此山时，曾编制了黄河流域最早的物候历—《七十二候》，故后人称此山为历山。
历山风景区纳九州俊秀，云瀑溪涧冠绝古今；汇四海奇丽，涧山林海异彩纷呈，已开发有舜王坪、皇姑幔、猕猴源、迎客松等一百多个主要景点。历山境内峰峦叠翠，是山西省南部最高的山，境内奇峰高耸，峡谷清幽，溶洞成群，草甸肥美。
历山保存着华北地区唯一的一片原始森林，高等植物有千余种，动物区系处于南北方的过渡地带。这里的自然风光、原始森林和古人类文化融为一体，在这里可以旅游、探险、狩猎、考古、写生……
（历山）
来到历山，一定要登顶舜王坪，不过这是需要勇气和毅力的。愈往上登，山势渐雄，树木也愈加繁茂粗茁，遂不知是身在云里，还是云生胸间。登凌绝顶四望，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原风光就在你的眼前出现。
在这里，你可以朝看日出，云霞烟飞；晚看夕阳，浮于天际；纵府远山，奇峰叠宕，黄河如带；横看林海、绿波翻浪，混沟在揽，历山全貌尽收眼底。你会为历山的美所震撼，所沉迷，也因此成为许多画家和摄影家的创作基地。
（黄河大梯子崖）
人们形容道路艰险，多想到李白的《蜀道难》，“危乎高哉，蜀道之难，难于上青天。”但天下险峻，何止蜀道？来到河津黄河大梯子崖，也会让人慨叹，难于上青天！
黄河梯子崖，位于河津市下化乡半坡村，河津龙门与石门之间的黄河绝壁之上，北瞰石门急浪，南眺龙门飞鲤，东仰瑰丽天庭，西扼黄河天堑。既如蜀道一般，“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，又像蜀道一样出于人工的开凿，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”
（黄河大梯子崖）
之所以被称作大梯子，是因为垂直陡峭，形若通向九霄云间的梯子，故名。365个石台阶呈“之”字形，从山底盘旋至山顶，遂成梯子崖。其全程共168米，垂直高差约99米，每阶高二三十厘米，宽两米有余，骡马也可通行，是古时人工开凿于崖壁外侧的古栈道，而今，崖壁内侧的凿痕依旧清晰可见。
当你身临其境，才更叹其险，这里原是一条在悬崖边依地势人工开凿的之字形古栈道，据说，北魏时曾有三座古城，分别为云中城、倚梯城、万岁堡，都是屯兵之所，此栈道用途是给崖上军事屯堡倚梯城运送物资。站在崖下向上望去，不免令人晕眩。难以想象1600多年前的古人，要付出多少代价才能修成。崖下有一深谷，名曰桃花谷。谷内遍植山桃树，粉或白的桃花漫山开放。
（黄河大梯子崖）
登大梯子崖需要胆量，一边是绝壁，一边是悬崖，四五尺宽的石阶仿佛是在空中，常常让人们后脊梁直浸冷汗，不由得想到西岳华山上的苍龙背。壁上凿痕虽历经风雨剥蚀，但依然清晰可辨，正所谓刀削斧砍，凿石穿崖，巍巍峨峨直通天庭，颇有鬼斧神功之状。人间奇迹，心怀敬畏，白云似曾在耳际萦绕。半腰处有一小石窑，两边刻有对联为：云梯万丈天台近，雪浪千层紫竹通，横批为慈航普度。佛禅之意足矣。
（岚山根）
岚山根位于运城市盐湖区东郭镇袁家村，南倚中条山，北眺盐湖水，东邻九龙山，西接风凰谷，地理位置优越。这是一处以乡村为依托，以农民为主体，以独特的自然环境、田园风光、生产形态、民俗风情、农耕文化、乡村聚落等为主要吸引物，运城精心打造的一处文、旅、农相融合，食、购、玩、住一站式的特色旅游体验地。
旅游是欣赏美景与品尝美食的和谐统一，既要大饱眼福，还要大饱口福，二者缺一不可。来到运城要想品尝运城味道，岚山根是要打卡的一个好地方。岚山根文化底蕴深厚，舜帝抚琴唱《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。就是在岚山根之地所作，被谓之华夏民族最早的帝王之歌。
（岚山根）
游走在名优小吃街、现代酒吧街、河东特产街、文化创意街、休闲农家乐、如家客栈，真是游兴难尽，流连忘返。自然风光与市井文化让我们很自然联想到张择端的《清明上河图》，尤其是那条充满诱惑的美食小吃街，汇集全国各地名吃，种类多多，风味各异，主要以山西风味为主，着重打造运城盐池地域特色美食。
用传统老工艺制作出的运城美食，不仅色香味俱全，而且食品经营户所需的原料，诸如面、油、辣椒、醋、粉条、豆腐之类，都一律由统一生产供应，无任何添加剂，保证食材的原生态和新鲜度。细节决定成败，也正是这些严格的细节管理，才赢得广大旅游者的广泛赞誉。
