除了历史学家开会辩论和反思如何建立有关过去，在许多其他领域，历史被结晶为一种束缚实践意识的知识。我们假设，当历史知识开始被人们使用时，它远离了历史学家获得基于以下方面的自主权过去的事实真实性。
但是，这种认识和思考历史的方式并非幼稚，相反，它一般是建立在传统史学的原则之上的。也就是说，历史“原样”叙述过去的事件。但当我们开始走出历史理论时，它们并不是学术领域。
科赛蒂尼体验的方法
按照现在的史学恢复的传记捷径，我们说（Bolufer，2008;delPozoAndrés，2013）：Olga和Leticia是两位老师，尽管在二十世纪初的正常主义项目，利用了斯科拉诺夫主义在他们的实践和围绕教育任务的思想中的贡献。Cossettini姐妹出生在圣达菲中西部的一个城市圣豪尔赫。
第一次是在1898年，第二次是在1904年。两人都遵循父亲安东尼奥·科塞蒂尼（AntonioCossettini）的职业：教学。1914年，16岁的奥尔加从科隆达乡村教师师范学校毕业。一旦他获得头衔，他就在该省的不同地方工作，直到到达圣达菲西部繁荣的城市拉斐拉，这是十九世纪殖民化的典范。
在那里，她开始在她的妹妹莱蒂西亚（Leticia）毕业的同一所机构实习。在正常的“黄金星期天”中积累的经验是科塞蒂尼姐妹历史上的核心。1930年至1935年间，奥尔加担任拉斐拉正常应用部主任。
在那些日子里，教育机构的总经理是阿曼达·阿里亚斯（AmandaArias，1894-1957），她是一位杰出的老师，知道如何引导她走上埃斯科拉诺夫主义的道路（费尔南德斯和卡尔多，2013年）。
我们打开了一个括号来说明，省级政治背景允许斯科兰诺夫主义在国家秩序中关闭政治自由的时代萌芽。确切地说，1930年阿根廷社会经历了第一次政变，使何塞·费利克斯·乌里布鲁将军担任国家总统。
乌里布鲁的授权（1930-1932）同时关闭了激进政府的民主经验（1916年至1930年之间：伊波利托·伊里戈延的两个时期，由马塞洛·它为民主收缩和公开的天主教保守做法的回归打开了时刻。
然而，在受到激进管理层干预的圣达菲省，他们正在为选举做准备，该选举将在1931年将胜利交给进步民主党候选人卢西亚诺·莫利纳斯（1931-1935）。莫利纳斯无视当时的政治指导方针，将1921年圣达菲宪法的假设作为其竞选活动的主轴。
具有自由、反天主教和民主根源的大宪章。重新发布这些原则迫使新政府开展不同的项目，这些项目导致了1933年的省宪法和随后的第1号教育法。2364年的1934。这样，教育政策现在就可以在酬金、义务、普遍性和世俗主义方面发挥作用。
在这个方向上，奠定了权力下放教育政策的基础，地区学校委员会将成为中心部分，争议空间向学校总干事提供干预、资助和学校管理。新的学校理事会被赋予了选举属性和前所未有的自主权。
全新的时代
在这种新的背景下，他们将拥有自己的收入和创税能力，以加强省级教育，以及任命和控制。教育领域的教师和行政官员。但改良主义的空气不仅涉及行政根源的各个方面，还涉及其他方法论说教性质的方面。从这个意义上说，关键是要强调积极教学方法应用的重视，以及赋予矩阵教学实践的价值。
审美、娱乐和运动。如果圣达菲是一个民主和参与性特征受到侵蚀的国家的社会政治和文化结构中的独特音符，那么毫不奇怪在这个特定的省份，奥尔加在拉斐拉“多明戈·德·奥罗”师范学校的经历（佩雷斯，2000年;魏地拉，2006年）。
毫无疑问，奥尔加对拉斐拉的干预，套用她1935年书的标题，是圣达菲殖民地塞雷纳学校的第一次排练。选择“塞雷纳学校”一词来提名科塞蒂尼姐妹实施的不同教学经验。这个名字远非随机的，而是由于奥尔加认为她的老师的工作：意大利教育家何塞·隆巴多·拉迪斯。
确切地说，在意大利，以EscuelaSerena的标题，遵循Radice教学准则的教育机构是与众不同的。在科塞蒂尼姐妹的著作中，教师是强制性的任命，用于定义他们对教育的理解，他们如何构思教学，如何想想学生的角色（CossettiniandCossettini，2001）。
1935年，奥尔加和莱蒂西亚被转会到罗斯·阿里奥。在这个地方，他们被任命在位于阿尔韦迪附近的公共管理学院“加布里埃尔·卡拉斯科博士”中履行教学职能，该学院曾是二十多年前并入罗萨里奥市。
奥尔加在方向上，莱蒂西亚和其他老师一起，从教室里设计了新版的
LaEscuelaSerenasantafesina的指导方针，罗萨里奥版本将延长到在拉斐拉排练的那个。
当时罗萨里奥文化的厚重使科塞蒂尼姐妹不仅在教学领域继续她们的旅程，而且开始随着飞行而成长。拥有。这些个人成就很快就来了，因为几乎在1935年底，学校总干事皮奥·潘多尔福博士颁布了一项法令，他通过该法令将到奥尔加执导的具有“实验”虚构资格的学校。
因此，主任决定教什么和如何教的教学自主权合法化了。在这种情况下，学校一直运作到1944年。从那以后，困难时期即将到来，四十四人结束了实验学校，五十人解雇了主角奥尔加和莱蒂西亚。他们已经脱离了教学岗位，继续为国家和省级教育工作，在管理任务和编辑工作中传播他们的思想。
他们质疑使用埃斯科拉诺夫主义教育学话语的传统教育方式。新学校运动讨论了构成一般教育制度，特别是教师培训的教学基础。假设escolanovista意味着承诺承认儿童的兴趣和表达方式。
在这一点上，教师不再是saber的代言人，而是设计了一个复杂的活动网络，让学生通过实践、发现、阅读世界，外化严格内部秩序的创造性礼物。因此，如果任何艺术意义上的政治辩论被排除在课堂之外，那么政治、分歧就会被安置在教学任务解读。
现在，在科塞蒂尼姐妹提出的争议和转变中，历史教学发生了什么？仍然与传统内容相关联？
从地方思考社会
如果我们问自己，历史在奥尔加小姐的学校中占据了什么位置，作为第一个问题，我们必须在这个背景下定义教育的含义。对于进行这种体验的教师群体来说，教育“是灵魂的融洽关系，也就是说，一种意识状态。
教师在这种状态下消失了个性不同于学生的个性，融合在他的精神时刻，将其作为自己的生活，朝着他已经达到的更高位置前进“（科塞蒂尼和科塞蒂尼，2001年，第16页）。
因此，教师与他的学生形成了一个融合体，他们一起将自己投射到学习周围现实的经验中。一个尊重学生认知能力的建议，并从中和他们一起运作，对孩子们知道和知道的事情进行操作，寻求理解它们然后去寻求更多的知识。
这样，当奥尔加反思一般的科学教学，特别是历史教学时，地理就被作为提案的母校。她这样做是因为对她来说，景观（环境）是接近的，上学的孩子手头有更多的东西来激活学习。
这门学科将成为跳板，让孩子们开始研究其他科学，其中历史占据了在当地方法之间摇摆不定的位置（邻里历史）和国家法院的其他内容（官方周年纪念日日历）。
人类的历史是由孩子们先发现的、因此，学生从邻居的故事中接近历史。这些直接主角被放置在太空（称为地理）中，然后从那里编织他们的知识，他们的过去，他们的语言。
虽然它是在这个地方获得的，但这是了解、承诺、爱和照顾我们周围空间的关键，并从那里开始了解并感受到其他土地和未知和遥远的现实的相同价值观。
这种从邻居的故事中了解过去的邀请，让我们想起了娜塔莉·泽蒙·戴维斯（NatalieZemonDavis，1998）想知道：谁拥有这个故事？
上述历史学家为了回应，审查了可能所有者的论点：历史学家、教师、民族（群体、少数民族、等），西方文化。她用反思的术语排练了不同的答案，最后说，历史是一种集体遗产，我们必须努力获得，每一个一，从他们的地方。
对于历史的思考
假设理论距离，科塞蒂尼将过去（她讲述历史）确立为集体遗产，并将儿童置于搜索以详细说明过去。因此，在历史课上，他们将了解邻居，参观，观察，绘画，同时采访邻居了解他们如何生活和生活那个地方，那些实践，那些机构，那些服务，那个景观，那条河。
毫无疑问，这个特殊的教育建议是从学习问题（儿童如何学习）而不是从学科知识的逻辑（h伊斯托里亚）。教师们远非暴露理论，而是履行了支持的功能，这是让-雅克·卢梭（1985）建议的导师风格的指南，刺激了在预期的方向。
当我们问自己这些老师教了什么历史时，人类团结的原则就出现了，这个原则在修女们的课堂上盛行，并为社会生活做好了准备。在所咨询的著作中，很明显，不断需要向个人传授市政当局的问题，但在团结感的普遍化中。.
历史与地理和公民教育、经济学一起被限制在社会科学中，通过习惯教育有助于形成社会意识。能力，品行，才能。位于中间的人是，在卡拉斯科学校，社会科学教学的中心点，他也始终遵循他的课程过程贯穿一生，在他的发现和斗争中被框定。
为了满足对这个轴的处理，远非分裂科学知识，而是从关系的角度来处理它。就像在生活中一样，原则、规则和概念远非以逻辑和有序的顺序运作，是混合的，从而产生生活节奏的影响。教育工作者的参与有限;他们只在学生要求时才进行干预，尽管他们有兴趣去图书馆，图书馆提供了丰富的阅读材料，尽管从家里带来的书籍也被接受。
老师们促进和指导不同的小组。例如，老师的问题在场，以便学生的记忆流动，以便记住经历、访问、现场谈话。
同样，对秩序、整洁和共存规则的关怀也是日常工作中反复出现的主题。老师会把孩子提供的东西筛选出来，然后再提供一次。在社会研究的背景下，阅读是一种思想和文字的练习，并且在课堂上的所有时间都发挥作用。大声朗读和默读同样重要。
现在，已经在二十世纪上半叶，通过最接近儿童现实的方面开始研究过去的好处得到了强调教育家和教育心理学家（deAmézola，2008年）。确切地说，在Cossettini提案的情况下，从空间维度开始产生了识别和理解环境的可能性，首先是在局部维度（在社会历史分析的十字路口对其问题进行权衡），然后转向全国性的和普遍性的。通过这种方法，姐妹们让学生更好地了解过去;因为当从最接近的背景开始时，学习是从简单和接近到复杂和遥远的。
