道盅[chōng]，而[néng]用之又弗盈也。
渊呵[a]，似万物之宗。
锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵，似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。
各家解读：
王弼《道德经注》：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
【夫执一家之量者，不能全家。执一国之量者，不能成国。穷力举重，不能为用，故人虽知，万物治也，治而不以二仪之道，则不能赡也。地虽形魄，不法于天则不能全其宁。天虽精象，不法于道则不能保其精。冲而用之，用乃不能穷满以造实，实来则溢，故冲而用之，又复不盈，其为无穷亦已极矣。形虽大，不能累其体，事虽殷，不能充其量，万物舍此而求主，主其安在乎。不亦渊兮似万物之宗乎。锐挫而无损，纷解而不劳，和光而不污，其体同尘而不渝，】
河上公《河上公章句》：道冲而用之 【冲，中也。】【道匿名藏誉，其用在中。】或不盈，【或，常也。】【道常谦虚不盈满。】渊乎似万物之宗。【道渊深不可知，似为万物知宗祖。】挫其锐，【锐，进也。】【人欲锐精进取功名，当挫止之，法道不自见也。】解其纷，【纷，结恨也。】【当念道无为以解释。】和其光，【言虽有独见之明，当知暗昧，不当以擢乱人也。】同其尘。【当与众庶同垢尘，不当自别殊。】
吕洞宾《道德经心传》：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
【此乃见道之实。知其味，得其理，充塞乎天地，饱味乎己身，故冲满于体，而用之不穷。已知有道，而不可满，一满，而其得妙有，几不能已精而益求其精，已妙而益求其妙。守道不盈，则知渊源之妙，方明道之宗旨，而知万物之本源，此大圣人方能稍有盈则溢，或者有坚其志，不至于盈，而方能造到大圣人。知宗，知万物者也，岂不渊乎。到此一步，不可效子路之勇进，得勇而退心易生，勇进则用于心，使心劳而退念出。效颜子之默，不用于心而用于神，故锐锋而自挫，不知有锐，亦不知挫锐之心，其外之纷不能入，外纷不入，不待解而纷自无。不外于默，一默，诸纷不能乱我之神，扰我之神，分我之心，散我之气，耗我之精，不乱不扰，不分不散不耗，如此性光方现。使我静内旦生光，才能知其妙，明其理，方得深入其奥，冲而用之，到冲底地步，才叫作和；人炼形如地静寂不动，才叫作同其尘。尘，土也。地属坤，乃炼坤之质，从阴中求出阳明之象，现而为光，光生则坤静，坤静则湛兮而成道，道非无无而若存焉。】
黄元吉《道德经讲义》：道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
【道者何？太和一气，充满乾坤，其量包乎天地，其神贯乎古今，其德暨乎九州万国。胎卵湿化，飞潜动植之类，无在而无不在也。道之大何如也？顾其为体也，空空洞洞，浑无一物，若不见，为有余；及其发而为用，冲和在抱，施之此而此宜，措之彼而彼当。……拨开云雾，洞见青天；轩断葛藤，独露真面。一旦动与人交，不知有光埋光，在尘混尘，或显才智，或炫功能，抑或现烟霞泉石之身，露清致高标之态，历观往古，惹祸招灾，为大道之害者不少。】
徐梵澄《老子臆解》： 道冲，而用之有弗盈也。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
【“冲”训“虚”，与“盈”相对。“盈”训“满”，满则有限也。“用之又弗盈”，谓道虚，然用之无尽也。在于人事，其能挫人之锐气，解人之纠纷，和众之光明，同众之尘垢者，必有道者，盖以冲虚处之者也。】
陈鼓应《老子今注今译》：道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
【道体是虚空的，然而作用却不穷竭。深渊啊！它好像是万物的宗主；幽隐啊！似亡而又实存。】
梁海明译注《老子》：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
【大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽深远啊！好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。】
浔阳野老解读帛书《老子》：道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。
【大道像涌摇一样，道的才能用之又无穷无尽。无比的深邃啊，好似万事万物的宗主。道能折损万物的锐气，消解万物的纷乱，调和万物的恩惠，混同万物的踪迹。】
详解：
“道”是老子哲学概念，不能简单的对应道理、道义。其范畴包括：
①宇宙本源本体
②万事万物的根本规律
③人类社会的行为准则
④“道”是人类的发展方向，即“自然”
⑤“道”是方法论。
（道、德、之、也、弗、不、呵、其等字，由于出现频率较多，以后常用字如无特殊，将不再解释）
“盅chōng”，盅读chōng，氵盅的省笔，今字冲，本义：向上涌流。《说文》：冲，涌繇也。繇摇古今字。涌，上涌也。摇，旁摇也。冲盅通并非音近，原本就是一个字。冲不应被训为虚，把冲理解为虚是古人误读，不知冲字本意是向上涌，以为盈对虚，相对于弗盈，自然就理解为虚空了，大谬误。且后佛家解读，更是将“凡所有相皆是虚妄”、“四大皆空”等理论引入，更坐实了冲训虚。老子的本意是：道像浪摇和水涌的感觉，但又永远不会盈满。后人和辞典对此字的解读也都是建立在错误基础上的因循。
“而néng”，以往都读er，把“而”视为转折虚词，虽然能说的通，不过不能准确的把握老子的思想，而还有一个不太用的读音néng，通能，就是才能意思。其实老子里面很多而都读néng，因为把“冲”训“虚”，“而”就有转折的意思。“而néng”作为“能”，强调道的功用功业是才能的意思。
“用”，本义：使用，采用。《说文》：用,可施行也。所以《老子》就是方法论。
“之”，（略）
“又”，表示加重语气、更进一层。
“弗”，（略）
“盈”，《说文》：盈，满器也。《广雅》盈，满也。
“也”，（略）
“渊”，本义：打漩涡的水。《说文》：渊，回水也。此处做形容词，深远、渊博的意思。
“呵a”，同“啊”。
“似”，好像，表示不确定。
“万物”，统指宇宙间的一切事物。（后略）
“之”，（略）
“宗”，家族的上辈，民族的祖先。
“锉”，挫折，挫伤。
“其”，（略）
“锐”，《说文》锐，芒也。这里表示锋利、棱角。
“解”，《说文》解，判也，从刀，判牛角。解体，离散。
“纷”，众多、杂乱、盛多。
“和hé”，《说文》：和，相应也。《广雅》：和，谐也。和睦、融洽。
“光”，从火，火在人上。本义：光芒，光亮。《说文》光，明也。这里指恩慧、好处。
“同”，会意。从冃，从口。冃[mào]，重复。本义：聚集。《说文》，合会也。这里指混同。
“尘”，本义为尘土。这里表示踪迹、业绩。
口语概义：
道，无比难以描述，道的运行就像水中的涌摇一样，不断的向上冒，像浪一样不停的摇摆。道的功业无穷无尽，虽然不停的向上涌，但是永远也没有盈满的时候。道的才能又是无穷无尽的，她无比的深邃啊！好似万物的宗主一样。道无止尽的折损万物的锋芒，消解万物的纷乱，调和万物的利益，混同着万物的踪迹。道不会让谁锐不可当、风光无限；也不会让众生生长发展的过于纷繁杂乱；道不断地调和万物的利益，不会偏爱于哪一方；然后混同他们的踪迹，将自己隐没于万事万物之后而不可见。
