第一，宝玉爱穿红色是因为作者在他身上寄托了许多美好。
宝玉在书中正式亮相是在第三回林黛玉进贾府之时，他穿的是“一件二色金百蝶穿花大红箭袖”衣服，见母亲后换的常服是“银红撒花半旧大袄”，后面出场，他的衣服也很多是红色。这位公子与处处与“红”关联，出生时所衔之玉是“灿若明霞”的通灵宝玉，所住的地方是“怡红院”，雅号是“怡红公子”，还喜欢吃“胭脂”。
为什么这位宝公子如此爱红色呢？
董梅老师在“生活美学”这一节中说：“红”是这部书的灵魂色，是它的灵魂意象，也是作者为灵魂人物宝玉设置的标志色。作者把这个世界的美好，以及自己的深情，都寄托于一个“红”字。作者和宝玉都是红色的守护者，是美好的守护者。
之前看《红楼梦》，根本没有注意过宝玉对红色的热爱，更不会想到背后的深意。
想想确实有道理，红色在中国文化中的意义本来就不一样。如果说有一种颜色能代表中国，那一定是红色。红色在中国古代是高贵、吉祥、充满希望的颜色，
对红色的热爱刻进了中国人的DNA中。
在周朝的文化中，贵族的上色是红色，《论语》中孔子推崇红色，《三国演义》中将关羽设定为红脸，也是一种含有褒义的象征……
那么，在《红楼梦》中，用红色来象征美好也很自然。
还有一层，宝玉的着装上，常有一种“红配绿”的色调，董梅老师认为，这也是一个意象性的表达，它表达的是一个盛大的落幕。
第二，宝玉的“离经叛道”恰恰表现了他对儒学的敬畏。
在我们的印象中，宝玉是众人眼里的“混世魔王”，他不喜功名，不喜欢读儒家那些死板的作品，不屑于去参加所谓的科举考试，他和儒家是势不两立的。
但是，董梅老师却说：贾宝玉是《红楼梦》里最具有儒家精神的人。
儒家的核心经典是四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
而贾宝玉不止一次在言行中流露中对“四书”的喜欢与欣赏。宝黛初见之时，他送给黛玉“表字”（颦颦），还一本正经讲起了出处，探春笑他杜撰，他答：除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成。
宝玉挨打之后，宝钗、湘云劝他关心仕途经济，他气恼之下一把火把书烧了，文中说“除四书外，竟将别的书焚了“。
可见，四书在宝玉心目中的地位，他对四书是敬畏的。
董梅说：宝玉看上去离经叛道，但他离的是假经，叛的是假道，儒学的真精神，在他心里是尊贵的。
儒家的精神的核心是仁，这种仁爱之心其实已经渗透宝玉的生命里。一个真儒者，对他者、对世界、对人间都是满怀真诚情感的人。宝玉不就是这样的人吗？
第三，宝玉是贾府中活得最不容易的人。
贾宝玉是贾府的“天子骄子”，是老太太和王夫人的心肝宝贝，整个贾府谁不知道宝二爷是贾府最受重视的人？在大观园中，他更是集万千宠爱于一身，姐姐妹妹、丫环仆人们都喜欢和他亲近。怎么看，他都是一个锦衣玉食、受尽宠爱的富贵闲人。
其实不然，贾宝玉是贾府中一个独特的存在，他和贾府格格不入，他是贾府中最孤独的人。
董梅在书中就说到了两点：他是荣国府受到伤害最多的人（此指肉体伤害），他是全书里遭受非议最多的人。
记得小说中有两次写到宝玉所受的肉体伤害，一次是同父异母的弟弟将滚烫的灯油泼到宝玉脸上，紧接着赵姨娘又串通马道婆，暗算宝玉的性命。
还有一次是金钏儿事件加上蒋玉菡事件父亲贾政一气之下下狠手打宝玉，文中说“着实打死！”这一次，如果不是贾母及时赶到，后果不堪设想。
两次受伤害一次是嫡庶之争，一次是父子之间的矛盾。嫡亲的兄弟之间没有兄友弟恭，亲情淡漠；亲生父子之间互相不认可，精神疏远。至亲之人对他如此，他能容易吗？
遭受非议主要是价值观上的巨大差异，贾宝玉与贾府众人重利益、重功名等思想格格不入，他看重的是真情真性，他身上有着对个体生命的悲悯之情，他的“痴傻”在贾府中就是一个另类，他能不孤独吗？
可怜可爱，可敬可佩，就是贾宝玉。
《红楼梦》是一本读不完的书，阅读时不能“一网打尽”，也不可能毕其功于一役。最好的方式是找好角度，有针对性地阅读，这样更能感受到这部经典名著的魅力啊！
