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司马迁所受的宫刑是什么,到底有多恐怖?

司马迁,因著《史记》而名垂千古,鲁迅先生赞誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。后世的我们对司马迁的崇敬,不只因为《史记》在史学界的崇高地位,还因为司马迁本人是在遭受宫刑之后,还依然初心不改,忍辱负重,前后历时18载,最终完成了自己的梦想。

那么,司马迁所受的宫刑,到底是一种怎样的刑罚呢?为何说司马迁忍辱负重著《史记》呢?

要回答这个问题,我们要先了解一下司马迁被宫刑的前因是什么。

公元前99年,李陵(汉代名将李广之孙)跟随贰师将军李广利(汉武帝刘彻的大舅哥)出兵征讨匈奴,以五千步兵抵抗八万匈奴的围困,虽杀敌无数,但终因寡不敌众,兵败后投降,消息传到长安,汉武帝勃然大怒,群臣也见风使舵,痛斥李陵,汉武帝问司马迁对这件事的看法,司马迁说:“李陵不是真的投降,只是暂时采取的不得已的办法,他对大汉还是忠心的,保命是为了将来报效汉室。再说了,李陵将军在家孝顺老人,在外带兵有方,骁勇善战,只因寡不敌众,没有得到救援才被俘,我们应该理解他的苦衷”。

汉武帝一听就火了,你这分明是给李陵当辩护律师啊,合着他投降敌人没错,错在我用人不当,说我大舅哥是废物呀。汉武帝何许人也,九五之尊,说一不二的主,谁要是不听他的话,说杀就杀,眼都不眨一下。

陈宝国饰演汉武帝剧照

于是命人把司马迁打入大牢,严加审问。汉武帝时期,有十大酷吏(张汤、杜周、王温舒、减宣、宁成、义纵、周阳由、尹齐、杨朴、赵禹)其中杜周最是特别,他判案不是以事实为依据,以法律为准绳,而是揣摩领导的意图,根据汉武帝的喜好判案定罪。汉武帝看你眼黑,你必死无疑,汉武帝觉得你还凑合,那杜周就从轻发落。司马迁就偏偏落在了杜周手里,杜周心想“落在我手里还有你好果子吃,我要让你后悔你妈把你生出来”,于是各种酷刑给司马迁用了个遍,最后给司马迁定了个“诬上”的罪名,并判处死刑。

当时的法律有这么一条,死刑犯若想不死,有两种办法,一是花钱赎罪,二是宫刑代死,就是把男人的小鸡鸡割掉。司马迁穷得兜比脸都干净,没什么钱,为了免死,无奈选择了宫刑,就是被割掉了小鸡鸡。

按说被割了小鸡鸡也没什么大不了的,除了不能享受男女之欢,并不影响吃喝拉撒,从外表看,和正常人也没有区别。您要是这么想,那就是只知其一,不知其二了。

宫刑的惩处力度仅次于死刑,是对人格最大的侮辱。

事件的起因上面已经讲了,司马迁后来写了一篇《报任安书》,述说了此事的原委,揭示了他所受宫刑的恐怖程度。

“故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑”直译为现代汉语:“没有什么灾祸惨于贪图私利,没有什么悲哀比心灵伤害更为可悲,没有什么行为比先人受辱更丑恶,没有什么耻辱比遭受宫刑更厉害”。

司马迁认为,男人被阉割是最大的耻辱,他还列举了古代圣贤也最看不起被阉割的人,哪怕和宦官坐在一起,都是对自己最大的亵渎。他说:“从前卫灵公与宦官同坐一辆车子,孔子看到后感到这是对他的侮辱,便离开了卫国;商鞅通过太监引荐而得以谒见秦孝公,贤士便为此担忧;太监赵谈和汉文帝坐在一辆车上,袁丝就气的变了脸色。”可见在司马迁心中,被割掉代表雄性的器官,是最残忍的刑罚,“最下腐刑,极矣”——最下等的刑罚,就是阉割,达到了所有酷刑的极限。自古而耻之。

清代宫刑示意图

也难怪司马迁有这种想法,我们看问题要考虑当时的历史环境,古人奉行“身体发肤,受之父母”,汉武帝《罪己诏》后,剪掉一点头发和指甲就算对自己执行完死刑了,可见,古代人对于自身器官的重视,等同于生命。如有损伤,上对不起苍天,下对不起祖宗。

司马迁自幼饱读史书,历朝历代的圣贤名达、豪侠志士,慷慨赴死的英雄人物,都了然于胸。他深受儒家文化影响,在他的心中,名节比生命重要。那他为什么宁可选择最为下作的宫刑而不赴死呢?

“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”对于司马迁来说,他的使命就是完成《史记》,从接受他父亲太史令的职务起,他就立志要写出一部流芳百世的史实巨著,为了完成自己的志向,他曾游历全国,寻访名人故居,战场遗迹,征集民间故事,积累了大量的历史资料。书才写了不到一半,就遭判死罪,他心有不甘啊。所以,他宁可遭受最大的屈辱,变成残疾人,天天扫厕所,遭人唾弃侮辱,也要写完史书。

司马迁雕像

这就是司马迁的伟大之处,苟活是为了写完《史记》,矢志不渝、不忘初心是他最宝贵的精神支柱,也是留给我们最珍贵的精神财富。

王阳明说:“夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也”。一个人如果没有志向,就像树没有根,水没有源,人活着就没有目标,整日浑浑噩噩,失去了生命的意义,与行尸走肉无异。

司马迁的志向,是编书立传,为此付出了重于生命的代价,换来的是世世代代人们对他的敬仰。

有志者立长志,无志者常立志。