与其他传统节日不同，“端午节”名字的含义就很难懂？如果在网上检索，会看到两种解释，实际都是不通的。第一种解释将“端”解释成“初”，将“午”解释成“五”，因此，“端午”就是“初五”。另一种解释将“端”解释成“正”，将“午”解释成“阳”，“端午”就是“正阳”，这种解释有道理，但太机械生硬。
这里的关键是对“午”的解释。人们会想当然地认为“午”的本意就是指中午那段时刻，其实，中午的“午”并非其本意，更和太阳无关，这些都只是引申义。“午”的字源背景非常古老，而且已经消失，现在我努力对其进行重现。
“午”和“五”读音相同，也的确有相同的义项但是，两者的偏重还是不同的，不能将两者直接等同。将“端午”直接解成“初五”是浅陋的。上午、中午、下午，的确是以一天中太阳的位置来确定的，但是直接将“午”解释成“阳”却是非常错误的。
许慎在《说文解字》中对午的解释是：“牾也。五月，阴气午逆阳，冒地而出”。
古代，的确将“五月”称之为“午月”。“五”是数字、数学之“五”，其主要含义也是数字上的。其实“午”也是属于数字、数学系统。“五”的数字系统是“十进位制”数学，而“午”的则是“十二进位制”的“地支数学”。
数学的进位制就是循环制度。几进位，就是实际上就包括几个数，数完那些数，就开始重新数，进入下一次循环。十进制就是只有十个数，十二进制则是有十二个数。十二地支，实际也是十二个数：子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥。
显然，“十二进位制”数学是起源于一年中的十二个月。“十二地支”作为数字，被发明出来，就是为了表达十二个月的。后来又做了推广，不仅用来表示一年的十二个月，而且也表示一天中的十二时辰，60年一甲子中5个十二年的每一个十二年。
一年中的十二个月，是自然形成的，但是，一天中的十二个时辰，60年甲子中的5个十二年，则是人为划分的。之所以这么划分，是受到一年十二个月的影响，受到十二进位制数学思想的影响。
十二生肖是用来表示60年一甲子中的每一个十二年的，因此，十二生肖，与十二地支相配，实际也是“十二进位制”的十二个数字。
许慎将“五月”等同与“午月”，也可以看成是一种进位制换算。即用十进制数学的“五月”，等价于十二进位制地支数学的“午月”。
但是，地支数学与十进位制数学的不同，不仅是进位制的不同，还在于，它并不是一种纯粹的抽象数学。十进制数学的数字，是抽象数字，其含义也主要是数字的。但是，十二地支，除了数字含义之外，还有数字之外的具体的特殊含义。
“五月”所表达的意思只是数字上的顺序，是一年十二个月的第五个月。但是“午月”所表达的意思就不仅仅是数字上的顺序了，还有数字之外的特殊含义。许慎对“午”的解释，就是对“午月”特殊含义的解释，就是“牾也”。
“牾”的意思就是忤逆之忤。接下来许慎又给出了具体的解释：“五月，阴气午逆阳”。也就是说，“午月”，是发生阴气开始忤逆、冲销阳气的月份。但是“阴气午逆阳”这个解释本身，看起来同样让人费解，需要进一步的解释。
实际上，“午月”之所以“阴气午逆阳”，是因为这个月存在一个特殊的日子：夏至。夏至一般出现在五月，在这一天，太阳开始从北向南移动，白天的长度开始变短，日影也开始渐渐拉长。概而言之，夏至就是一年中太阳最强盛的那一天，从此之后，由盛而衰。至冬至衰弱到达极致。冬至过后，开始相反过程，由衰而强。
基督教的圣诞节其实就来自“冬至”，圣诞之“圣”最初并非是指耶稣，而是指太阳。冬至被看成太阳诞生的日子，这是古两河、古埃及多神教固有的观念，远比基督教古老，后起的基督教只是对此进行了重新包装，将太阳换成了耶稣。
如果，冬至可以被视作太阳诞生的日子，那么与之相对的夏至，就是太阳死亡的日子。这不是推论，古两河、古埃及文明的确这么认为。他们设计出了各种祭祀仪式，对太阳进行拯救。
目前北欧依然保留着“仲夏节”习俗，仲夏节就是“夏至节”、“五月节”，其中最核心的活动是燃放篝火，其用意是通过为太阳补充能量，挽救太阳，因为太阳也是火，是天上之火。
古代的中国不仅也将夏至直接看成太阳的死亡，而且还给出病因，是太阳被阴气忤逆。实际上这也是中国对太阳神教的一种中国化解释、无神化解释。太阳神教起源于古两河，大概在五帝时期传入中国。
这样，在中国太阳的运行变化就是不是神格化的生死，而是非神格化的阴阳的相克相生过程。从夏至起，开始因克阳，逐渐阴盛阳衰；从冬至起，开始阳克阴，逐渐阳盛而阴衰。夏至和冬至是两个转折点。
现在汉语中的日常用语“上午、中午、下午”之“午”，来自十二时辰的“午时”。“午时”之“午”与“午月”之“午”是同一个“午”，含义相同。
但是，从发生学上来说，是先有的“午月”之午，后有的“午时”之午，因为十二地支是起源于十二个月。一年有十二个月是自然的，而一天有十二个准确的时辰则是人为区分的。
为什么“午月”和“午时”都可以用“午”，原因在于，在一年中的“午月”，和一天中的“午时”，太阳的运行都发生了由盛而衰的转折性变化。包含夏至的“午月”是一年中太阳运行发生由盛而衰大转折的月份，而包含12点的午时则是一天中太阳发生由盛而衰大转折的时辰。
因此，“午”的真正含义不是指太阳本身，而是指太阳运行过程中所发生重大转折点，由盛而衰的转折点。无论一年，还是一天，太阳的运行过程被分为两大阶段，一个阶段是太阳逐渐变强的过程，一个阶段则是太阳逐渐变弱的过程。而“午”则是两个阶段的交接之处。“午月”是一年中两个阶段的交接点，而“午时”则是一天中两个阶段的交接点。更准确地说，一年的交接点是“午月”中的夏至，一天中的交接点是“午时”中的12点。12点是一天中的夏至，夏至是一年的中的12点。
从字源上来说，“午”的本意就是交错、交接。《玉篇 午部》：“午，交也”。
“午”的甲骨文字形最初是“糸”字结构，指的是绳子。郭沫若指出，甲骨文“午”的字源是绳索，这是对的。但关键问题是，绳索为何有“交”的义项，这个目前在学界还是个迷。其实原因很简单，这里绳子不是一般的绳子，而是“结绳”。
《周易 系辞》说：“上古结绳而治”，《老子》说：“使民复结绳而用之”。结绳在上古中国是一种契约形态，所指的是契约。结绳是中国最原始的契约形态，也是契约符号。
在结绳机制中，结绳是由一对相同的绳子组成，打上相同绳结。绳结相当于后来的算盘珠子，是数字符号，表示标的物的数量或价值。结绳制作好之后，为契约双方所持有。一般债务方持左绳，债权方持右绳。到期后，债权方持右绳找债务方要账。债务方会将前来讨债之人所持有的绳子与自己的相对比，检测是否为原初那条绳子。在对比时，债权方所持有的绳子摆在右边，债务方自己的摆在左边。
结绳关系，就是契约关系，也是“交”的关系。“交”这个字的甲骨字形就源自契约，就是契约之交，“交”的很多义项也都是源自契约，譬如“交付”、“交钱”之“交”，宋朝管纸币叫“交子”。这个我在此前专门对“交”考释的文章中有更详细的介绍。
“午”的字形就是一只结绳，指代契约之交的“交”。契约之交，是契约双方两个人的交，“午”则一般化为两个部分的交，尤其指代一天或一年太阳运行过程的两个部分的交接。
“午”的交的意思也被包含在其在十二地支所处的排序之中。“午”在十二地支中处于第七位：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支如果均分成两半，前半段就是“子丑寅卯辰巳”、“午未申酉戌亥”。“午”就处于后半段的第一位，也是两个半段的交接之处。
其实“五”也有“交”的意思，而且同样是契约之交。“五”的甲骨文字形最早就直接用“乂”表示，代表交叉。也正是因为这一点，五被用来指代数字5。如果将“一二三四五六七八九十”，也分成前后两段，前半段就是“一二三四五”，后半段则是“六七八九十”，“五”也处于前后两个半段的交接之处。从这个意义上“五”、“午”的确相同，“五月”就是“午月”，其内涵都是指“交接之月”。
因此，“端午”如果是指具体的哪一天，就应该是夏至那一天，这是由“午”字本身的含义所决定的。
明白了这些，就很容易理解为何端午节还叫“中天节”。
不仅如此，端午节的核心习俗，吃粽子和赛龙舟，原本也的确都源自夏至节。这都是有文献记载的，网上有具体考证，这里不再赘述。
之所以后来将端午定为五月五日，可能与以十进制计日期的日历的推广有关。在十进位制日历中，端午节的具体日子是不确定的，但是，一般会落在5月。而“五”在内涵上又的确与“午”同意，因此就用确定的“五月五日”，去替代不确定的“五月午日”。
因此，端午节与屈原之死无关，正如圣诞节与基督降生无关。是先有的端午节，后有的屈原之死，先有的圣诞节，后有的耶稣降生。
但是，将屈原之死与端午挂钩，也的确包含了重要的历史信息。屈原是楚人，这意味着端午节的起源地在中国南方。从考古和历史记载来看，中国南方的确比较迷信，西方传来的宗教反而会在南方兴盛。
另外，端午节包含着死亡的含义，不过不是屈原的死亡，而是太阳的死亡。
因此，包粽子和赛龙舟也不是为拯救屈原，而是为拯救太阳，是以拯救太阳为目的的祭祀仪式。
大米是南方的珍贵的食物，粽子在当时应该是食物中的珍品，献给太阳是为增强太阳的能量。
以体育竞赛作为祭祀仪式，是多神教很普遍的做法，古巴比伦有，每周的阿兹特克文明也有，古希腊文明也有。事实上，体育竞赛的最初形态就是祭祀仪式，体育源自祭祀。
那么祭祀仪式为何采取体育竞赛的形式？其神学原理是这样的。在竞赛中存在一股力量，谁获胜，谁就被这个力量所支持，也代表着这股力量。同时，太阳的运行，植物的生长，动物和人类的生殖，也是被这股力量所支配。以竞赛作为祭祀仪式，实质上就是以支持竞赛获胜的力量献给太阳，以增强太阳，增强神的力量。
正是因为五月和夏至是太阳死亡的日子，是太阳受阴气忤逆的日子，因此，五月也被称为“毒月”、“恶月”，夏至则被称为之为“恶日”。
“端午”之“端”的含义，就是正、端正、纠正，就是把对太阳忤逆因素，把阴的因素给纠正了，就是拯救太阳，实际上也是指代一切害人的灾祸、邪气、病毒。因此，将端午解释成正阳，在意义上是正确的。北京有个正阳桥，也可称之为端午桥。
最近几天，网上很应景地将端午节说成是中国的公共防疫节，在基本原理上，是正确的，疫情、病毒也是一种阴气、忤逆因素。
