第一次看完电影《野兽之都》，我被韩国大导演金基德高超的艺术手法深深震撼了。这是一部与众不同的电影，里面包含了新颖而别致的电影元素，更重要的是透过影片中暴力与色情的背后，我们可以清晰地看到金基德对现实富有探索性的思考。
一部电影之所以闻名，除了艺术技巧外，它的内容还需要达到哲学与思想的高度。《野兽之都》的画面充满了暴力与色情，表面看来不过是一部煽情之作，可导演的高明就在于此，他通过生动的故事情节吸引观众的注意和思考，从而使两者之间产生共鸣，导演与观众构成一种互动的关系，电影的主题就会明显地表露出来。
然而，《野兽之都》并不是只有一个主题的单调作品，细细品味，我们便会发现电影里有着丰富的素材供我们去挖掘。对此，我想谈谈《野兽之都》所表现的内容和主题。
首先，《野兽之都》反映了艺术家艰难的生存境遇。通过电影开头的一段独白，我们了解到青海是一位从韩国来到巴黎寻求发展机会的画家。巴黎是艺术家的天堂，但天堂并非那么完美，那里也有地狱般的生活。
处于社会底层的青海一直在生活边缘挣扎，他的画卖不出去，也没有固定的收入来源，就连便宜的房租也交不起，住在一条废弃的船上。基于这样的生活状况，为了维持艺术发展的空间，青海不得不走向犯罪的道路。
关于这一点，金基德导演应该有很深的感受，因为金基德早年也是一位在巴黎流浪的画家，曾体验过颠沛流离的生活，所以这部作品具有很大的自传性质。艺术家艰难的生存境遇也表明艺术正日益远离我们的生活，物质生活的膨胀让人们对艺术缺乏必要的了解，一味追求暴力与色情的生活。
这无疑是对现代生活的一个极大嘲讽。艺术的天堂一旦遭抛弃，我们未来的生活将会怎样，真是不可思议。很明显，《野兽之都》是一部艺术家的挣扎史和苦难史，同时也寄托了导演呼唤人们尊重艺术支持艺术热爱艺术的良好愿望。
其次，《野兽之都》反映了现代人灵魂与肉体的分离。巴黎原本是一座繁华的国际大都市，那里具有世界上一流的艺术和生活，可在金基德的电影中却成了野兽之都。电影从头至尾充斥了一个又一个暴力与色情的画面，人们互相倾扎，互相报复，血腥的场面，冷酷的刀枪，几乎难以找到温情的画面。
异化是现代人的一个主题，处于激烈竞争的社会，人们的灵魂渐渐远离了肉体，找不到精神的家园。考林是一位对艺术充满向往的都市女孩，遗憾的是她逃不脱男友的控制，其命运的悲惨程度可想而知。在考林男友的眼里，考林不过是一个供他发泄与鞭打的工具，毫无尊严可言。
面对无情的现实，考林转向艺术，企图通过艺术寻找精神的解脱。在一次街头的人体展览会上，考林遇见了青海，两人一见钟情并很快发生了性关系。这是两个受压迫的底层艺术家的必然结合，他们互相帮助，互相取暖，青海的艺术家气质吸引了考林，这本是一段美满的恋情。
可这一切逃不过考林男友的眼睛，等待考林的却是无情的侮辱和鞭打。最终考林忍无可忍，等男友睡熟后亲手杀了可恶的男友。这也许是暴力的后果，以暴抗暴，结果好不到哪里去。但是，考林是一个敢于反抗敢于追求真正爱情的女性形象，是野兽之都的一位善良天使。
青海的灵魂与肉体也是分离的，为了凑钱营救考林摆脱其男友的控制，不惜出卖自己的朋友洪生。我们可以尽情地去批判青海，但又为他对考林真诚的爱而感动，他是一个为了爱情而不惜一切代价的残忍暴徒。洪生，一个老实巴交的人，他的灵魂和肉体也是分离的。
虽然他的身体很强壮，内心却是懦弱的。他在逃亡的火车上认识了劳拉并对劳拉产生好感，却不敢大胆地去追求。在巴黎的一个色情场所，他发现劳拉是那里的一个舞女便常常光顾那里看劳拉跳脱衣舞。劳拉寄托了洪生的感情，他希望在色情场所里麻醉自己从而找到精神上的满足。
再次，《野兽之都》反映了南朝鲜与北朝鲜分离而又趋向统一的趋势。金基德是一位韩国人，基于对祖国统一大业的认识，他在影片中也融入了对这一主题的思考。其中青海代表了现今的韩国，而洪生代表了现今的朝鲜。
青海是一个狡猾而大胆的青年画家，他敢于追求他的爱情和艺术生活，这象征了当今繁荣富强的韩国。洪生经受战争之苦逃到法国巴黎，虽然身材好武功好却对现代的都市生活很迷茫，任人牵着鼻子走，青海曾在影片中声嘶力竭地对洪生说：“你这个乡巴佬是不适合这里的生活的。”
但是，洪生却是一个充满正义和爱心的人，不管青海如何欺骗他，他总是不计前嫌，一次又一次帮助青海寻找他的爱情和艺术。洪生的形象则象征了当今朝鲜的状况。
不管怎么样，青海还是被洪生的精神所感动，不忍心置洪生于死地，最终把洪生从死海里拖上来，两人的友情照亮了影片的灰暗地带。通过这些细节，我们不难看出金基德导演渴望韩国与朝鲜走向统一的信心和愿望。
《野兽之都》，一部真正的艺术片，暴力与色情的背后隐藏了太多需要我们去思考的东西，其意义和价值好比一座宝藏，埋藏着思想的金子。
作者简介：薛臣艺，男，1983年生，曾在《红豆》《佛山文艺》《青海湖》《微型小说选刊》《青年文摘》等刊物发表文学作品。
