荀子（战国末期赵国思想家、文学家、政治家）
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期 赵国人 ，著名唯物主义思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾三次出任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长），后为楚兰陵县令（今位于山东兰陵县）。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。晚年从事教学和著述，不几年就去世了，有数万言传世。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。晚年最著名的代表作：《劝学》。
齐人有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到楚国。公元前255年被任为兰陵县令。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国，赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵县令。
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡“性恶论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。荀子又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。
传道授业：战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。亦因为他的弟子韩非、李斯为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子的著作，在汉代流传的有三百多篇，经过刘向的编订，删去重复的，定著三十二篇。一般认为其中最后5篇，即《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》不是他本人的著作，而是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》与《孟子》、《庄子》、《韩非子》四部著作被誉为先秦诸子散文的四大支柱。《荀子》一书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
《荀子》的注本，除唐杨倞的《荀子注》外，现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清王先谦的《荀子集解》，汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实；民国时代梁启雄(梁启超胞弟)的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”；另有章诗同的《荀子简注》、熊公哲的《荀子今注今释》等。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。
