“一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
七夕今宵看碧霄，牛郎织女度鹊桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”唐朝徐凝《七夕》
诗文漫读：一道鹊桥，渺渺地横在天上。
仿佛听得见玉佩行走的声音。
别离中间还有超过一年的人，
可惜自己还赶不上牛郎。
七夕这个夜晚，大家同仰头看着夜空。
牛郎织女，今夜要相会在鹊桥。
家家都在月下乞巧，女孩子们穿针引线，那乞巧的红丝都穿过了几万条
初衣解诗：唐朝的七夕有四大热闹。第一个热闹是，皇帝拜祭星宿，第二个是，文人士子晒书，第三个是道家五腊之日，有隆重的祭祀，第四个是民间的乞巧。
唐朝是将七夕做的最有声有色。开国皇帝唐太宗，在七夕的这天晚上，和妃子们登楼望月，宫女们各自乞巧。
在汉朝，7月7号的乞巧仅限于宫廷内的宫女，因为这些负责宫中事务的宫女，对应天上的彩娥，为皇帝嫔妃或者皇家，赶制各种各样的衣物，是她们的工作之一，在繁重的工作之余的寂寞里，拜织女，求聪慧，在宫廷中盛行。在三国两晋南北朝时，虽然国家分裂割据，但是乞巧流向了民间。
这是因为，农历的七月之后天气转凉，正是各家各户要裁制秋衣的时节，而织女又是传说中最能干的织布之神，所以被民间广泛的祭祀，尤其是闺中的女孩子，女工和手工，是她们生存的必须。越是心灵手巧，越可能祈求到未来的幸福。
到了唐朝国家安定，但这国家安定的背后，是无数的家庭奉献了自己的儿子丈夫去戍边打仗，不仅牛郎织女的故事，更有现实的意义，乞巧更在民间盛行，祈求着远人平安，家庭衣食无忧。所以家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
那么皇帝拜祭星宿，这是和李唐王朝尊崇道教有关。因为唐朝的国姓李，在宗教的层面，将老子李耳开创的道教，作为了自己开国治民的精神武器。当然许多皇帝是真的崇信。在这种风气之下，皇帝拜祭星宿，官宦阶层仿效，所以我们在唐朝的很多诗里，看到了对牛郎织女天象的描写。尤其是一些应制诗，是站在神仙角度，描写天界的华美来对应皇家。
在道教里，7月7日是五腊之日的道德腊，“五帝校定生人骨体枯荣，学业文籍，名官降益”，看见没有？这和广大的读书阶层有关。想求取功名的人分外的看重这一天，因为7月7号是魁星的生日，所以又有魁星节和晒书节之称。不过经过了高温潮湿的夏天，金风送爽，也的确需要将家里的书拿出来晒一下，准备温故而知新。在唐代可以说家家晒书，因为唐朝是第一个正式开科取第的王朝，隋朝开了先河，但是太短暂。这是广大读书人和地主阶层的福利啊。于是男人们都在晒求，女人们都乞巧。
当然最最热闹的还属于唐玄宗，因为他有爱情啊。每年的7月7号，他都会带着他的杨贵妃招摇秀恩爱。所谓大唐，7月7号过得也与众不同，比如，在宫内用锦缎，扎成彩楼，高百尺，上面可站数十人，在上面可以摆瓜果，设座位，然后妃子们向月穿针，然后歌舞通宵达旦。当然见到的肯定不止宫内的人，唐玄宗好大喜功，看见的臣子多了去。上行下效，王公贵族，纷纷将这个日子作为娱乐的好日子。民间自然也就同乐。长安城中的西市，想必瓜果堆山，顺带的各样的脂粉胭脂，针线用品，布匹绫罗畅销。
不过也算是乐极生悲。白居易一首七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，将七夕节的爱情推向了高潮，也将唐玄宗和杨玉环的爱情推到了极致。但同样是乐极生悲。因为不久，安史之乱，杨玉环被赐死。七夕节的爱情被蒙上了凄美。
可以说，唐朝的七夕节是最为华丽热闹的。因为它是一种立体式的，皇家道家官僚民间。
而就是白居易的这首《长恨歌》，后世的皇家在7月7号都相对低调一点。
7月7号在宋朝是民间更为火爆的日子。因为他们7月1号就开始过，以至于街上车水马龙，人流如潮，仿佛又一个盛大的春节。
明清两代，就完全是一个民间的日子了。相对要低调得多。牛郎织女的传说存在民间，但是像唐朝那样非常官方的歌咏，已经非常稀少。
红楼梦里的王熙凤说，7月7号日子不好。我想了很久。想来想去，这个错都在白居易。要是没有7月7号长生殿这个梗。七夕节还没准，真的是一个爱情的好日子呀！
