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问世间情是何物直教人生死相许(问世间,情为何物,直教⽣死相许?)

摸鱼⼉·雁丘词(⾦·元好问)

⼄丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:“今旦获⼀雁,杀之矣。其脱⽹者悲鸣不能去,竟⾃投于地⽽死。”予因买得之,葬之汾⽔之上,垒⽯为识,号⽈“雁丘”。同⾏者多为赋诗,予亦有《雁丘词》。旧所作⽆宫商,今改定之。

问世间,情为何物,直教⽣死相许?

天南地北双飞客,⽼翅⼏回寒暑。

欢乐趣,离别苦,就中更有痴⼉⼥。

君应有语:渺万⾥层云,千⼭暮雪,只影向谁去?

横汾路,寂寞当年箫⿎,荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及,⼭⿁暗啼风⾬。

天也妒,未信与,莺⼉燕⼦俱黄⼟。

千秋万古,为留待骚⼈,狂歌痛饮,来访雁丘处。

天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以⽣死来相对待?

南飞北归遥远的路程都⽐翼双飞,任它多少的冬寒夏暑,依旧恩爱相依为命。

⽐翼双飞虽然快乐,但离别才真的是楚痛难受。到此刻,⽅知这痴情的双雁竟⽐⼈间痴情⼉⼥更加痴情!

相依相伴,形影不离的情侣已逝,真情的雁⼉⼼⾥应该知道,此去万⾥,形孤影单,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飞万⾥越千⼭,晨风暮雪,失去⼀⽣的⾄爱,形单影只,即使苟且活下去⼜有什么意义呢?

这汾⽔⼀带,当年本是汉武帝巡幸游乐的地⽅,每当武帝出巡,总是箫⿎喧天,棹歌四起,何等热闹,⽽今却是冷烟衰草,⼀派萧条冷落。

武帝已死,招魂也⽆济于事。⼥⼭神因之枉⾃悲啼,⽽死者却不会再归来了!

双雁⽣死相许的深情连上天也嫉妒,殉情的⼤雁决不会和莺⼉燕⼦⼀般,死后化为⼀抔尘⼟。

将会留得⽣前⾝后名,与世长存。狂歌纵酒,寻访雁丘坟故地,来祭奠这⼀对爱侣的亡灵。

《摸鱼⼉·雁丘词》这⾸词名为咏物,实在抒情。作者驰骋丰富的想象,运⽤⽐喻、拟⼈等艺术⼿法,对⼤雁殉情⽽死的故事,展开了深⼊细致的描绘,再加以充满悲剧⽓氛的环境描写的烘托,塑造了忠于爱情、⽣死相许的⼤雁的艺术形象,谱写了⼀曲凄婉缠绵,感⼈⾄深的爱情悲歌。

⾦章宗泰和五年(公元1205年),年仅⼗六岁的青年诗⼈元好问,在赴并州应试途中,听⼀位捕雁者说,天空中⼀对⽐翼双飞的⼤雁,其中⼀只被捕杀后,另⼀只⼤雁从天上⼀头栽了下来,殉情⽽死。年轻的诗⼈便买下这⼀对⼤雁,把它们合葬在汾⽔旁,建了⼀个⼩⼩的坟墓,叫“雁丘”,并写《雁丘》辞⼀阕,其后⼜加以修改,遂成这⾸著名的《摸鱼⼉· 雁丘词》。

问世间,情为何物,直教⽣死相许—— ⼤雁的⽣死⾄情深深地震撼了作者,他将⾃⼰的震惊、同情、感动,化为有⼒的诘问,问⾃⼰、问世⼈、问苍天,究竟“情是何物”?起句陡然发问似雷霆万钧,破空⽽来;如熔岩沸腾,奔涌⽽出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说:“情之所⾄,⽣可以死,死可以复⽣,⽣不可以死,死不可以⽣者,皆⾮情之⾄也。”情⾄极处,具是何物,竟⾄于要⽣死相许?作者的诘问引起读者深深的思索,引发出对世间⽣死不渝真情的热情讴歌。在“⽣死相

许”之前加上“ 直教”⼆字,更加突出了“情”的⼒量之奇伟。词的开篇⽤问句,突如其来,先声夺⼈,犹如盘马弯⼸,为下⽂描写雁的殉情蓄⾜了笔势,也使⼤雁殉情的内在意义得以升华。

天南地北双飞客,⽼翅⼏回寒暑—— 这⼆句写雁的感⼈⽣活情景。⼤雁秋天南下越冬⽽春天北归,双宿双飞。作者称他们为 “双飞客”,赋予它们的⽐翼双飞以世间夫妻相爱的理想⾊彩。“天南地北” 从空间落笔,“⼏回寒暑” 从时间着墨,⽤⾼度的艺术概括,写出了⼤雁的相依为命、为下⽂的殉情作了必要的铺垫。

欢乐趣,别离苦,是中更有痴⼉⼥—— 是中:于此,在这⾥⾯。这⼏句是说⼤雁长期以来共同⽣活,既是团聚的快乐,也有离别的酸楚,在平平淡淡的⽣活中形成了难以割舍的⼀往深情。长期以来,这对“双飞客”早已⼼⼼相印,痴情热爱,⽮志不渝。“痴⼉⼥”三字包含着词⼈的哀婉与同情,也使⼈联想到⼈世间更有许多真⼼相爱的痴情男⼥。

君应有语。渺万⾥层云,千⼭暮雪,只影为谁去—— 君:指殉情的⼤雁。这四句是对⼤雁殉情前⼼理活动细致⼊微的揣摩描写。当⽹罗惊破双栖梦之后,作者认为孤雁⼼中必然会进⾏⽣与死、殉情与偷⽣的⽭盾⽃争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响⼤雁殉情的挚诚。相反,更⾜以表明以死殉情是⼤雁深⼊思索后的理性抉择,从⽽揭⽰了殉情的真正原因:相依相伴,形影不离的情侣已逝,⾃⼰形孤影单,前路渺茫,失去⼀⽣的⾄爱,即使荀活下去⼜有什么意义呢?于是痛下决⼼, “⾃投于地⽽死”。“万⾥”、“千⼭”写征途之遥远,“层云”、 “暮雪”状前景之艰难。此四句⽤烘托的⼿法,揭⽰了⼤雁⼼理活动的轨迹,交待了殉情的深层原因。

横汾路,寂寞当年箫⿎。荒烟依旧平楚—— 这⼏句借助对历史盛迹的追忆与对眼前⾃然景物的描绘,渲染了⼤雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫⿎”是倒装句,即当年箫⿎寂寞。楚:即从莽,平楚就是平林。这⼏句说的是,在这汾⽔⼀带,当年本是帝王游幸欢乐的地⽅,可是现在已经⼀⽚荒凉,平林漠漠,荒烟如织。据《史记·封禅书》记载,汉武帝曾率⽂武百官⾄汾⽔边巡祭后⼟,武帝做《秋风辞》,其中有“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫⿎鸣兮发棹歌”之句,可见当时是箫⿎喧天,棹歌四起,⼭鸣⾕应,何等热闹。⽽今天却是四处冷烟衰草,⼀派萧条冷落景象。古与今,盛与衰,喧嚣与冷落,形成了鲜明的对⽐。在这⼏句中,词⼈⽤当年武帝巡幸,炫赫⼀时,转瞬间烟消云散,反衬了真情的万古长存。

招魂楚些何嗟及,⼭⿁⾃啼风⾬—— 些,句未象声词。《楚辞·招魂》句尾均⽤“些”字,所以称“楚些”。这句意思是武帝已死,招魂⽆济于事。⼭⿁⾃啼风⾬——《楚辞·九歌》中有《⼭⿁》篇,描写⼭中⼥神失恋的悲哀。这⾥说的是⼭⿁枉⾃悲啼,⽽死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情⼤雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与,莺⼉燕⼦俱黄⼟—— ⼤雁⽣死相许的深情连上天也嫉妒,所以这对殉情的⼤雁决不会和⼀般的莺⼉燕⼦⼀样化为黄⼟。⽽是“留得⽣前⾝后名”,与世长存。这⼏句从反⾯衬托,更加突出了⼤雁殉情的崇⾼,为下⽂寻访雁丘作好铺垫。

千秋万古。为留待骚⼈,狂歌痛饮,来访雁丘处—— 这是从正⾯对⼤雁的称赞。词⼈展开想象,千秋万古后,也会有像他和他的朋友们⼀样的“钟于情”的骚⼈墨客,来寻访这⼩⼩的雁丘,来祭奠这⼀对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”⽣动地写出了⼈们的感动之深。全词结尾,寄寓了词⼈对殉情者的深切哀思,延伸了全词的历史跨度,使主题得以升华。