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西汉与东汉是同一个朝代吗?如果是,现代历史书就有一个常识错误

中国历史有一类朝代,它们从皇室血统上来说,有着不容置疑的延续性。但从王朝法统来说,似乎又是两个没有任何关联的朝代。这些朝代分别是西周与东周、西晋与东晋、西汉与东汉、北宋与南宋四个朝代。

其中汉朝又有所不同,其他三个朝代虽然各自因为不同的因素被一分为二,但是帝位从来没有落到旁门外姓手中,而汉朝因为“王莽篡汉”,中间有过15年的权力真空,西汉与东汉在时间轴上没有衔接起来。

现在的民科类文史学者以此为据,对“西汉与东汉同属汉朝”矢口否定,说西汉与东汉根本不是同一个朝代。理由是王莽的新朝在公元9年元月,王莽废除孺子婴的皇太子位,将其贬为安定公,还把王朝的国号由大汉改为新朝。

再者刘秀是刘邦的九世孙,两者相隔近200多年,刘邦那点遗传基因到刘秀身上还剩多少,那就由各位发挥想象了。由此,民科学者得出刘秀的东汉与西汉的刘邦并没有传承关系

简而言之,一是国号被王莽改了,二是皇室血统也被王莽从中截断,从这层意义上说,西汉与东汉确实不应该被笼统地说成同一个王朝。

但是认同这种观点的人有一个致命的认知误区,也就是站在历史的今天,用今人的思维模式去套用2000年前的古人。

两汉是一种现代称呼

今人把汉朝称为东西汉,是为了方便历史研究,古人并没有“两汉”的称呼,班固的汉书与司马光的资治通鉴没有把汉朝分开撰写,所有帝王按照在位的时间顺序逐一撰写本纪。

这里有一个很重要的原因。在当时上到天子贵胄,下至黎民百姓都一直认为东汉是西汉的延续。

首先,东汉开国皇帝光武帝刘秀承认自己是汉朝的继承者和复兴者,而不是新王朝的建立者。

“人心思汉,刘氏当复”,这句话是包括光武帝刘秀、更始皇帝刘玄、冒牌刘氏宗亲王朗一致认同的观念。建武32年2月,光武帝效仿秦皇汉武封禅泰山时,他要求起草在禅檄文的官吏,必须体现“光武受命中兴”的天命观。等于说,光武帝刘秀完全认同自己的汉朝与刘邦的汉朝是一个汉朝。

历朝历代也都接受光武帝的观点,所有的文史资料里并没有出现“两汉”的说词。

两汉都以尊崇火德

汉高祖刘邦建立汉朝后,听从五行家的建议,确立汉朝尊崇火德的观念。因为秦朝尚黑,以水为德。汉秦不两立,所以汉朝五行属火,这也是“炎汉”和刘邦是赤帝子转世说法的来源。

光武帝复兴汉朝后,为了证明自己与刘邦一脉相承,重申“汉为火德”的意识观,刘秀认为从尧到刘邦到自己是“赤三德、昌九世”,从五行道德来说,刘邦为尧的继承者,刘秀是刘邦的继承者,他们都是火德体系。

什么是一个朝代的“五行品德”?简单来说,就是一个朝代所采取的治理思想。五行中,木为仁德,火属礼德,土属信德,金属义德,水为智德,它与人性格的仁、礼、信、义、智相对应。秦朝崇尚法家,故而以象征智慧的水德为治理思想,汉朝尊崇周朝,提倡儒家以礼治国。

光武帝的东汉并没有改变天子与士大夫共治的礼治观念。光武帝是恢复被王莽篡夺的汉朝,它是一个朝代内部的中兴,也可以说是复辟

两汉说法的来历

有些现代学者通过对比西汉和东汉的历史特征和社会形态,分析得出两汉有着不同的社会组织形态和朝廷结构设置,从而给出它们不是同一个朝代的结论,甚至说刘秀之所以标榜自己延续刘邦一脉,纯属为了攫取政治资本,是一种作秀的行为,这就有点冤煞古人了。

王莽篡汉建立的新朝顶多算是伪朝,它不是一个正统的王朝,没有得到历代史家的认可,它与吕后、武则天把持朝政是同一个道理,只能算是一段朝臣弄权的波折,由此引发一场王朝内部的混战。

王莽的伪朝前后持续15年,包括后来的三国时期也是汉朝的一部分。这种现象在历史上有很多,黄巢起义建立大齐朝,自封为皇帝,但黄巢作乱期间依然被列入唐朝的历史。

也就是说中国的朝代不是以建立政权,改用新的国号为依据,而是以是否得到世人和史家的认可为依据。

东汉与西汉的称呼,是后人为了便于历史研究人为给它划分

因为西汉的首都在长安,东汉的首都洛阳,长安在西边,洛阳在东边,故而称它们为“西汉”和“东汉”。

西汉与东汉就是汉朝的总和,它们是一个朝代的两个阶段。在很多核心的东西上,两者并没有任何区别。只能说汉朝到“东汉”时期,进入一个全新的阶段而已。

所以,现代历史书那种“西汉”和“东汉”的说法,从客观说上说并不完全准确。但从历史普及的层次来说,它有助于历史的普及和推广。两权相利取其重,两汉的说法也就逐渐被大家所接受了。