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武松假扮头陀僧是为了躲避官府追捕,夜走蜈蚣岭那又是为了什么?

何去何从

面对着后续的一系列问题,其实武松心里并不十分清楚。谁能帮他出谋划策,为他细致的分析和解决问题呢?实际上,在我们的生活中,经常会遇到自己解决不了的问题。那么这时我们该怎么办?通过武松的故事我们能得到什么样的启示呢?

他所体现出的第二个英雄行为是群体协商行为。遇到事情,集思广益,提高集体智商。人民群众是力量的源泉,人民群众是智慧的源泉。我们看看武松在这方面他有怎样的经历。

话说武松逃离了孟州城第二天早晨,这孟州城的乱成了一锅粥,各处都来报信,孟州地方官的安排有关的人员到都监府现场勘查,形成了一个案件的完整报告。武松做的是惊天大案,杀死朝廷命官。所以整个孟州城行动起来,风声越来越紧,挖地三尺得捉拿武松。三天之后,武松在这个十字坡孙二娘这里就有点呆不住了,因为地方上的地堡,来敲门进进出出要捉拿武松。武松跟张青商量说,不行我在这呆不住了,再呆下去要连累你,我得赶紧走。张青是个精明的人,张青和武松就商量说,我已经给你想好这个去处。

离这个孟州城不远,有一个险峻的高山叫二龙山,山上真有两个龙,一个唤做花和尚鲁智深,一个唤作青面兽杨志,啸聚山林打家劫舍,官府都惧怕他二人,一身好本事。这两人跟我素有来往。将来有一天,我夫妇二人也得上山。今天我就给你写封书信,介绍你去那里归宿。你拿着我的书信投奔二龙山,这一下就逃脱了追捕。武松点点头说,哥哥安排的好,那么我就此上二龙山去吧!

兄弟二人正在商量着,门外进来了孙二娘。张青是个好主意,没想到孙二娘一张嘴就说不行坚决反对,为什么孙二娘反对呢?他跟张青说,当家的想法只有一半好,就是二龙山可去,但是你没有想到咱兄弟怎么去二龙山?他要上路的话走不出三十里,官差就得把他给抓了。他现在是活动的三千贯赏钱,谁不想抓他?而且相貌堂堂,个人特征这么明显。张青说,那你说怎么办?他不就有个金印吗?我用两贴膏药遮住不就好了?孙二娘说那就更明显,做标签似的,不行不行。孙二娘说我倒有一套主意,不光能保证兄弟能到二龙山,还能保证咱们这五兄弟也安全的到达。武松点点头说,那全凭嫂嫂安排。

所以大家看到,做事情真的集思广益,我们自己的文化当中也强调兼听则明,偏听则暗,重大的事情,多方意见和建议。

话说这苏二娘就从屋里面拿出一堆物件,他给武松介绍说,当年有一个头陀僧到我这来住宿,把他麻翻了宰了,他身上的戒刀、戒箍、衣裳,度牒和数珠这些东西我都留下了,不如你就打扮成一个头陀的模样,试一试这衣服合适不合适。这武松一试还真的很合适,挂上珠,穿上衣裳,带上戒箍,拿上戒刀,这就是一个头陀僧。孙二娘又给武松整理一下头型。头陀的头型是什么样呢?古人都是留披肩长发,两边的头发垂下来正好挡住武松脸上的金印,拿一个那个戒箍一箍,基本上就是头陀的模样。这武松往那一站威风凌厉,关键那个年代度牒是个好东西,出家人都有政府的正式任命,那年代又没有相片,所以你可以很容易冒名顶替,这就相当一个身份证,僧人是可以免罪的,只要你是个僧人,世俗的事跟你无关,大小关口检查站都可以畅通无阻。

武松有了护身,便辞别了孙二娘和张青整理了行囊,武松大步踏上了投奔二龙山的道路。对于武松来说,前往二龙山是为了避难,虽然有出家人的身份护身,但这毕竟是逃亡之路。悄无声息的尽早到达二龙山才是当务之急。就在武松前往二龙山的过程中,夜晚途径蜈蚣岭时却发生了意外。那么在蜈蚣岭之上武松有着怎样的遭遇?在这一过程中又体现了武松怎样的侠肝义胆呢?

接下来,武松身上的第三个行为叫亲社会行为。除暴安良,为民除害。

武松走到山上借着月光就看到,松树岭里面有一带坟庵,十几间草屋亮着灯,走进了侧耳一听,里边有男人和女人的说笑之声。武松想这事作怪呀!看着坟庵是个修行人的地方,为什么修行人的地方有男女说笑之声,这些修行人也太不讲究了。武松暗暗的就把这戒刀就拔出来了,拿手敲门,出来一小道童还挺横。问武松:你什么人在那乱敲门?知道我这是什么地方吗?你敢来?武松一看,这道童也不是良善之辈,不如拿你祭刀,二话不说,一刀就把道童斩于门前,屋里出来一个老道,这老道身材高大,凶神恶煞,敢杀我道童,你不怕死吗?武松把刀亮出来了,咱们俩过两招,老道使用的是双剑,两个人在俺前就打起来了。双刀对双剑那场面打得好看,而且在整个武松行侠仗义的过程当中,这个老道是唯一能跟武松走上十几个回合的人。不过武松有绝招,这个绝招我给它取名叫回光返照绝命刀。

武松把两个刀往边上顺,老道看到有空挡,抡着双剑就劈过去了。武松来个大转身,转身道老道身侧面这刀从前往后甩咔这一刀就过去了。人往前走刀往后来,一刀过去刀光闪处人头落地。进了坟庵才发现屋里有一个女子,这女子就给武松介绍我里是良善之人,这个老道号称上知天文下晓地理,通梅花易数掐指一算,最后父母就信了,把他请进家里,让他看阴阳风水,结果老道不看风水,一看钱财,二看美女,我们家里广有钱财,而且我长得好看,老道就相中了,结果把这个女子的父母兄弟都给害死了,抢了他们家钱财,把这女子抢到山上来。这里蜿蜒曲折叫做蜈蚣岭,所以老道字号飞天蜈蚣。今天英雄你杀了算为地方除害,为我报仇。武松点点头,你也是个可怜人,就赶紧收拾东西,女子收了一大包金银,武松在灶下就准备要放火。

说到这大家都明白你看武松身上有一种特殊的行为,叫亲社会行为。什么是亲社会行为?就是在社会生活当中能够帮助他人奉献他人,关键是个成全他人的行为。亲社会行为,他对一个人的人格成长,社会资源的整合都是至关重要的。如果一个孩子没有亲社会行为,他就会变得自私,孤独,冷酷,甚至残忍。

那我们给大家提两个建议。第一,在孩子成长过程中的让他早一点过点集体生活,跟别的小朋友交往。当他跟别的小朋友发生争执和冲突的时候,你要用正常化的眼光来看这件事,不要过度担忧,这是他成长的一部分,这是很重要的一条啊。早点让他融入社会。第二,就是家长和老师要给他树立一个好榜样,带着他去做一点关心别人,帮助别人的事,如果没有人,我们可以帮助花花草草。蜜蜂小鸟,我们可以小区里面捡垃圾,街道旁边的去扶自行车。这些亲身的体验,这些榜样的示范对于孩子们成长都是至关重要的。

古往今来的仁人志士,各个领域中的杰出人士,他们都是有显著的亲社会行为的。我们对孩子进行这方面的训练,对他个性的发展和人格的成长,未来的前途都是非常关键。所以爱不能太自私,爱要考虑未来。

武松准备要去放火的时候,这女子就跟武松说英雄,你先别放火,桌上有酒肉你要吃点吗?武松激动的说你莫不是要害我?这女子说,我有几个头脑袋,我敢当英雄?看你辛苦吃点酒肉再走,武松真饿了,大碗喝酒大块吃肉吃饱喝足了,这女子收拾一包金银要献给武松,武松说,金银你拿走,自己去过生活,赶紧下山。这边点着了这个草房子把两具尸体扔到草房一把火烧掉。武松整理包裹,收拾刀,大踏步就下山了。

武松以其言出必行,嫉恶如仇的形象成为了狭义的典范,金圣叹称为天人。在梁山大聚义后,武松与鲁智深搭档成为了梁山的步军统领,开始走上更大的舞台。后来在征讨方腊的战争中,武松作战勇猛屡建奇功,却遭人暗算,痛失左臂,成为了独臂行者。但是即使是断掉的左臂,武松也是勇不可挡的,最终成就了武松单臂擒方腊的美谈,立下赫赫战功的武松本应进京受赏,但此时的武二郎早已看破红尘,抛弃了世间功名利禄的他,选择在六和寺出家,被封为“清忠祖师”。

最终武松悟透了生死大道,享年八十岁坐化而去,这就是武松的故事。