陶渊明，魏晋人也，其诗作多为饮酒篇，田园篇，咏怀篇（多写在《杂诗十二首》）。书中所学多为正面形象，但人物的形象往往需要多方面的了解。
陶渊明这个人，在那个朝代并没有那么出名，当地官都是些小官儿；魏晋的时代，那是皇家贵族的时代，都说“上品无寒门，下品无世族。” 但是在唐宋，像李白杜甫，白居易苏东坡等，包括现在，许多人都很向往那种陶渊明的自在。
陶渊明是江西宜丰人，江西有个地方叫浔阳，唐朝的白居易被贬到江西时，在浔阳，就曾到陶渊明故居，并有《访陶公旧宅》,他说
“不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。”
白居易在江州当司马时，喝酒弹琴，生活并不会苦，他羡慕的是陶渊明那种摒弃荣利的气度，老了还可以葬在这丘园，后代族人都没有搬走，可以说还是影响了一些人的。
但是陶渊明毕竟还是读书人，刚开始种地还有些不习惯，
“种豆南山下，草盛豆苗稀”（《归园田居·其三》），
就是说，在南山下种豆子，你以为他种的很好，后面来了一句草盛豆苗稀，按戴建业老师所说，“你看他种的那个鬼田，你听懂了没有？”
“衣沾不足惜，但使愿无违”，他说没关系，只要不违背自己归隐的本意就好。
种田嘛，种久了，也种出了门道来，
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。（《归园田居·其二》）
陶渊明和农民已然打成一片，随意交往，桑麻也长高了，土地也增广了，他也会担心霜雪坏了庄稼。
“但愿桑麻成，蚕月得纺绩。”
（《归园田居·其六》），种田当然是希望农事兴旺，事务顺遂，他也是如此。
“衣食当须纪，力耕不吾欺。”
吃的穿的自己去搞，努力干活耕种就是对的，不会将我欺骗。看来陶渊明也是一个踏实的人。
关于陶渊明的归隐生活，在《读山海经 其一》有其概括，
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
欢言酌春酒，摘我园中蔬。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
他有房，虽然是茅庐；有业，种种地；有书读，《周王传》，《山海图》；有酒有菜…
在那个躬耕自资的年代，这样确实够了。他最后说，不乐复何如？还有什么比这个更快乐的呢？可能自己向往的生活就是这样的，并且自己做到了，这就够了。
其实在壮年的陶渊明还是有过“济苍生”的志向的，在《杂诗十二首 其二》他写道，
欲言无予和，挥杯劝孤影。
日月掷人去，有志不获骋。
在夜晚安静的时候，一个人就容易陷入思考，他说时光飞快流逝，我有壮志也没能施展。
念此怀悲凄，终晓不能静。
他本来是晚上睡觉时有风吹进来，枕席生凉，想到这事，心里更不平静，就更睡不着了。
那陶渊明的后代何如？
陶渊明有一首诗《责子》，读来甚趣。陶渊明生了5个儿子，大名分别叫俨、俟、份、佚、佟，小名分别叫舒、宣、雍、端、通。
白发被两鬓，肌肤不复实。
他先说自个已经老了，身体不那么硬朗了
虽有五男儿，总不好纸笔。
但是我的五个儿子们啊，都不爱读书啊；
阿舒已二八，懒惰故无匹。
大儿子16岁，懒惰无人匹敌；
阿宣行志学，而不爱文术。
二儿子快15岁了，（行：将要，行将，志学：有个词叫志学之年，15岁，是读书的年龄），也不爱读书；
雍端年十三，不识六与七。
雍端，这俩是个双胞胎，十三岁了，六七都数不过来；
通子垂九龄，但觅梨与栗。
小儿子也快9岁了，（垂：将，快要，与上文的 “行”意思相近），只知道贪吃；
天运苟如此，且进杯中物。
如果这就是命，那也没办法，算了，还是喝酒吧。
从整篇诗来看，更多是一种风趣调侃，并不那么严肃，更多可以理解为对孩子的爱怜。
在其晚年之时，他写了《乞食》，农民遇到灾荒也是没办法，晚年生活贫困，有时揭不开锅，只能出门去乞食。
饥来驱我去，不知竟何之。
饥饿让我不得不出门，但我也不知道究竟去哪儿；
行行至斯里，叩门拙言辞。
来到一户村落的人家，敲门但是却讲不出话，（拙：有一词 笨拙），就是难以启齿，说不出来那种感觉，求人办事难以张口，又需要这么做；
主人解余意，遗赠岂虚来。
但好在主人家能明白我的心意，别人赠我粮食，我不虚此行啊；
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
还跟人家喝酒，一点也不客气；
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
没什么能给你的，那就赋诗表情意吧。
最后，赠与君 陶渊明《杂诗十二首 其一》
杂诗十二首·其一
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
这四句从中学就为学生所诵，其也出自陶渊明，但我个人觉得其前两句也深得体会。
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
就是说，遇到高兴的事情就应当作乐，有酒就要邀请近邻来畅饮，人当如此，可能成年人把一些事都看得太透太深反倒失去了趣味，人嘛，当乐即乐。
