“黔驴技穷”的故事在中国家喻户晓，出自柳宗元的《黔之驴》，但或许很多人不知道的是，与《黔之驴》同属于一组的还有两篇寓言故事，分别为《临江之麋》和《永某氏之鼠》。
这三篇文章都出自柳宗元的《三戒》，虽然各自独立，但主题却有很强的关联性。
《三戒》中第一则寓言名为《临江之麋》。
是说临江县有个人在打猎的时候，捕获了一只幼小的麋鹿，想要蓄养。家中一群猎犬见到之后，表现出了垂涎之意，结果被主人呵斥。群犬畏惧主人，只能忍受着肚里的馋虫，与之嬉戏。
就这样，麋鹿逐渐长大了，甚至它都忘记了自己的身份，以为所见之猎犬都是自己的好朋友，于是越发放肆，猎犬们惧怕主人，只能虚与委蛇。
三年之后，麋鹿外出见到了其他的猎犬，以为它们与自己所见者是同类事物，走过去想要与之嬉戏，结果被群犬猎杀分食。
柳宗元在这则故事的结尾并没有发表议论，只是简单地说“麋至死不悟”，它到死都没想明白发生了什么。
第二则寓言就是《黔之驴》，这篇文章与“黔驴技穷”的成语其实还是有些出入的，主题并不在此。
驴子因为体型较大，老虎见到它最初也感到畏惧，甚至听到它的叫声便落荒而逃，但在发现除了声音奇怪之外并没有什么别的影响，再次试探的时候，驴子怒了，开始尥蹶子。老虎这才发现，原来是个外强中干的家伙。
柳宗元在这则寓言后面有一个议论：
形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！
是说，这个驴子体型、声音都足以唬人，如果最后不把自己的技艺亮出来，老虎最终也不敢去招惹它。
表面上是为驴子感到惋惜，但实际上是对它进行嘲讽，这个驴子的形象是有所指的。
第三则寓言名为《永某氏之鼠》。
话说，永州有一个人非常迷信，生怕犯了忌讳，因为生肖属鼠，所以就不愿意伤害老鼠。于是乎他家里的一切用具都被老鼠破坏了。
非但如此，老鼠之间还互相转告，将这个人的家当成了乐园，以至于衣服被老鼠损坏，吃的东西也都是老鼠吃剩的。甚至这些老鼠在白日里就敢公然聚会，互相打闹。
几年之后，这个房子换了主人，但老鼠依然把这里当成乐园。新主人见此感到很疑惑，为什么老鼠敢这么猖獗呢？于是就出了狠招，找了几只猫，同时也雇人灭鼠，除此之外还密闭房屋，用水将老鼠洞封死，最终将它们赶尽杀绝。
在文章的结尾处，柳宗元以嘲弄的口吻说道：这些老鼠还真以为能一直吃饱了便胡作非为吗？
柳宗元为什么要将这三则故事放在一起组成《三戒》呢？他在讽刺当时社会上的三类人。
在《三戒》文章的开头，柳宗元明确表露了写作这篇文章的目的，而这也往往是被后来人学习的时候所忽略的。
柳宗元写道：
恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。
很明显，柳宗元用这三个动物的故事讽刺了三类人，而这三类人的形象并非我们今天所认知的那样，他们的出现有一定的社会背景，不能完全以现在的观念来推敲。
那只被猎犬分食的麋鹿，指的是“依势以干非其类”者。
猎犬出于本能想要吃掉麋鹿，之所以没有行动是因为惧怕主人。也就是说，麋鹿之所以任性妄为，敢于冒犯猎犬，是因为受到了主人的庇护。
柳宗元表示，那些倚仗他人势力胡作非为者，一旦失去庇护，下场便会极为凄惨。就像今天的“熊孩子”，家长舍不得教育，社会便让他成长。
那只被老虎吃掉的驴子，指的是“出技以怒强”者，这个指向性比较明确。
柳宗元在写作这三则寓言的时候，正是其被贬谪永州之后，经过了一系列的斗争，所以这则《黔之驴》很大可能是影射敌对势力的。
讽刺的是那些外强中干的“叫驴”式人物，自身无才无能，偏偏还要逞“能”炫耀，结果难免原形毕露。其所指的自然就是那些尸位素餐者，能力不足，却爱指手画脚。
那群被消灭的老鼠，指的就是“窃时以肆暴”者。
这群老鼠之所以能如此放肆，是因为遇到了一个迷信的房主，这是一个非常偶然的事情，但老鼠却将之视为“机会”。
可见，这篇寓言讽刺的就是当时社会上的那些猖獗一时的丑类，柳宗元认为这些人的好日子只不过是运气罢了，一旦条件稍有变化，他们必然不会有好下场。毕竟贪恋“饱食无祸为可恒”，只是痴心妄想罢了。
值得注意的是，柳宗元《三戒》里提到的这三种弊病，并非不能集于一人之身，他们之间往往是有交集的，只不过在寓言里被单独放大了某一方面而已。
这也是为什么柳宗元会将这三个故事统一在一篇文章之中，并为之统一作序的缘由。也意在提醒读者，时刻以此为戒。
所以后人评价其为“鸡人早唱，晨钟夜警，说其解颐，忘其猛醒。”
