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古代君子六艺都有哪些内容和作用?我们该如何传承?

古代君子六艺指的是六种技能:礼、乐、射、御、书、数。

史书记载六艺开始于公元前1046年的周王朝,为周王官学要求学生掌握的六种基本技能,是士族阶层的行为规范。出自《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

古六艺要求掌握的六种技能或称才艺主要内容和作用如下:

一、【礼】:即礼节,类似现在讲的行为礼仪和基本生活常识。

古代五礼包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等五个礼节。

1、吉礼:吉礼是五礼之冠,主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。吉礼(也可认为是祭礼)传承几千年了,到现在我们都还在用,主要内容有:

(1)祀天神:昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、雨师。

(2)祭地祗:祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方万物,诸小神。

(3)祭人鬼:祭先王、先祖;春祠、秋尝,四时八节之享祭列祖列宗。

吉礼的主要作用和意义是祈求天地神灵护佑,风调雨顺,国泰民安。

2、凶礼:凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有:以丧礼哀死亡;以荒礼哀凶札;以吊礼哀祸灾;以襘礼哀围败;以恤礼哀寇乱。

凶礼的主要作用和意义是扫除秽气。

3、军礼:军礼是师旅操演、征伐、凯旋之礼。主要作用和意义是鼓舞士气、显示威仪。

4、宾礼:宾礼是接待宾客之礼。主要作用和意义在于彰显气度,显示仪式感。

5、嘉礼:嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有:饮食之礼;婚、冠之礼;宾射之礼;飨燕之礼;脤膰之礼;贺庆之礼。主要作用和意义是嘉奖祝贺。

二、【乐】:指音乐,包括六套乐舞。即古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》,尧时的《咸池》,舜时的《大韶》——孔子自称其听过韶乐,大加赞赏,称其乐舞尽善尽美,禹时的《大夏》,商时的《大濩》,周时有《大武》。

这些都是古代著名的礼仪性乐舞。 周时保存有完整的这六套乐舞,称为六乐,分别在重大的祭祀活动中使用:

《云门大卷》用于祭祀天神;

《咸池》祭地神;

《大韶》祭四望;

《大夏》祭山川;

《大濩》祭周始祖姜嫄;

《大武》祭祀周代祖先。

六乐流传到汉代,只有《大韶》、《大武》二乐。主要作用和意义在于仪式感。

三、【射】:指射箭技术。这五种射技为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。可惜这些冷共器时代的射技到现在大都只有表演意义了,比如体育运动中的射箭表演。名称解释为:

白矢:箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力。

参连:前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔。

剡注:谓矢发之疾,瞄时短促,上箭即放箭而中。

襄尺:臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退。

井仪:四矢连贯,皆正中目标。

四、【御】:指驾驶马车的技术。其规范动内容如下:

鸣和鸾:谓行车时和鸾之声相应。

逐水车:随曲岸疾驰而不坠水。

过君表:经过天子的表位有礼仪。

舞交衢:过通道而驱驰自如。

逐禽左:行猎时追逐禽兽从左面射获。

五、【书】:指书法(书写,识字,作文)等。

六书包括:象形 、指事、会意、形声、转注、假借。这很容易理理,和我们现在学习和应用的差不多。

六、【数】:亦称九数,东汉的郑玄在他的《周礼注疏·地官司徒·保氏》中引郑司农所言:“九数:方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要;今有重差、夕桀、勾股也。”

这个解释起来很繁锁,也没必要了。我们只要知道其大致是指理数、气数、变数,包括数字数理数学,还包括“术”即阴阳五行生克制化的运动规律。因为古籍《广雅》认为:“数,术也。”即运用“数”的技术、方法、技巧。《易经》也是穷极数的奥妙和五行生克之理。

【相关记载】《史记·太史公序》:“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰‘博而寡要,劳而少功。’”

大意是说“六艺”内容广泛,太多太杂,而人的精力是有限的,不可能全部精通掌握。

时代在进步,很多东西只能任其遗失在历史的长河中了。比如“射”和“御”二艺中所规范的内容在现在的热兵器时代已不适用。我们总不能再拾起冷兵器的刀箭骑上骏马上战场吧(当然个别表演场景除外)?在机算机广泛应用的时代“数”也变得简单容易多了。

当然,传统文化我们不能失了传承。尤其是象“礼”“乐”“书”这三艺中所讲的内容,现在大都还能经世致用,只不过我们需要改进革新,赋予其新的时代内容。