【世说新语十七】
王戎、和峤①同时遭大丧②，俱以孝称。王鸡骨支床③，和哭泣备礼④。武帝⑤谓刘仲雄⑥曰：“卿数省⑦王、和不⑧？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。
【注释】
①和峤（？—292）：字长舆，汝南西平（今河南驻马店西平）人，曹魏后期至西晋初年大臣。他的名字里“峤”有两个读音：qiáo代表尖而高的山和jiào代表山道，考虑到古人名与字之间的联系，长舆应与山道合，故而读jiào较为合适。
②大丧：父母的丧事。《晋书王戎传》说当时王戎遭母丧，和峤遭父丧。
③鸡骨支床：形容像鸡架子一样瘦骨嶙峋，衰弱地躺在床上。支：支离，精神萎靡、衰弱不堪。
④备礼：礼数周到。
⑤武帝：司马炎（236—290），字安世，河内温县（今河南省温县）人，晋朝开国皇帝。司马懿之孙、司马昭嫡长子。魏咸熙二年（265）承袭父爵做晋王，数月后逼迫魏元帝曹奂禅位，建立晋朝。公元280年灭吴，统一全国。建国前期励精图治，经济繁荣，出现了“太康之治”，但在继承人问题上出现失误，是此后“八王之乱”的一个诱因。
⑥刘仲雄：刘毅（？—285），字仲雄，东莱掖县（今山东莱州市）人。东汉城阳景王刘章之后，正直敢言，指责晋武帝卖官鬻爵。官至司隶校尉、尚书仆射。
⑦说：shuò屡次，常常。省：xǐng看望。
⑧不：fǒu通“否”。
【翻译】
王戎和和峤同时遭遇大丧，两人都因为孝顺著称。王戎瘦骨嶙峋，精神萎靡而卧床，和峤虽痛哭流涕，而礼数周到。晋武帝司马炎对刘毅说：“你常去看王戎、和峤吗？听说和峤哀伤痛苦的程度超过了礼数的要求，让人为他担忧。”刘毅说：“和峤的礼数虽然很周到，人的精神元气却没有受损；王戎虽然礼数不周，却因过哀伤损毁身体以致形销骨立。臣认为和峤尽孝不危及生命，王戎哀伤过度可能会死。陛下不应该担忧和峤，而应该担忧王戎。”
【开始胡扯】
本文4800字，都是大白话，阅读用5分钟足矣。
一、戏说新语
晋武帝太康初年，礼部尚书王戎因为母亲去世，中书令和峤因为父亲去世，两人同时请了假。皇帝司马炎马上下旨成立治丧委员会，可以说是两套班子，一套人马，主席是司隶校尉刘毅。
刘毅这天先带着慰问品来到了和峤家，到门口就有许多太学生跟他打招呼，有的还问道：“刘大人，您也来观礼啊？”
“观礼，观什么礼？”刘毅一下没明白过来，随即想到和峤以通晓礼法著称，他家的丧礼可不就是这些年轻太学生学习的标准吗？“他妈的，老子不用学这个！”刘毅笑骂着将礼品进行了登记，进入了灵堂。
和家的灵堂庄严肃穆，男女老幼都穿着属于自己身份的丧服，动静得当，进出有序。和峤跪在灵柩旁边，看到刘毅进门便欠了欠身子。
刘毅走到灵柩前下拜，刘毅带着家属也下拜还礼，同时开始了集体哭泣，和峤哭得更是上气不接下气。刘毅也陪着掉了200ml眼泪，待礼成之后，刘毅起身，灵堂里的哭声便戛然而止。
“老和啊，听说老爷子走得很安详，这是喜丧，你不要太伤心。皇上派我来嘱咐你，一定要注意身体，百姓还等着你快回来为他们服务呢。”刘毅走到和峤跟前，也跪坐着拉起和峤的手，言辞恳切。和峤满脸戚容，嘴皮干裂，但精神头看起来还不错。
这时他只是朝刘毅点点头，嘴里发出“唯唯”的声音。刘毅知道他这是在按照《礼记》里规定的礼仪应对，便扭头问和峤的一名亲属：“老和这几天伤心过度了，你们要劝他多注意身体啊，这营养得跟上。”
那亲戚答道：“是啊，他头三天滴水未进，一直哭。这两天呀好多了，有客到的时候就跟着哭一阵，早晚也各喝一碗米粥了，脸上瞧着也有点血色了，这种事就是慢慢熬的嘛，大人不用太担心。”
斩衰，唯而不对……斩衰，三日不食……故父母之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米……此哀之发于饮食者也。——《礼记 间传》
刘毅心里有数，便告辞了，临走的时候，和家管事的塞给他一条毛巾，里面包了一盒中华。要在平时，刘毅肯定直接就翻脸了，这是要贿赂执法人员吗，就凭这一盒华子？可是这次，他不能，因为这也是丧礼的一部分。
刘毅便启程去王戎家。刚到门口就听到院里传出来叫好声，伴着各种吵闹的声音。刘毅好生迷惑，看了看门牌号，是这儿，没走错啊，咋感觉像是上了天桥呢，莫非老王还请了杂技团到家里表演胸口碎大石？
刘毅被好奇心驱使，快步迈进院子，走入灵堂。映入眼帘的是这么一个画面：灵柩旁边的坐榻上，两个人正在对弈，周围四五个人在围观，叫好声就是他们发出来的。叫的最厉害那货是个光膀子的。
刘毅干司隶校尉这么多年，他觉得世界上最可怕的地方就是死囚牢了，任你再壮硕的汉子，到了那里每天就一个窝头一碗水，再加上等待死亡的压力，过不了多久，人就脱相成一幅皮包骨头的样子。
可眼前这位光膀子的家伙，两颊凹陷，眼窝发黑，一身肋排快把皮子扎破了，简直比他以前见过的任何犯人都还要瘦，看着像是剃光了肉的鸡架子一样。不过挺眼熟，一时又想不起来在哪里见过，不会是越狱犯吧？再看这哥们儿左手指着棋盘，右手的大鸡腿还不时送到嘴里，边吃边喊：“飞他……夹呀……”忽然，他看到一脸懵的刘毅，赶紧打招呼：“老刘来了，方便面跟火腿在地上箱子里，还有啤酒，自己拿啊。”
“嘿，还认识我，听他的口气，像是王戎请来管事的，但在灵堂上这么闹腾，王戎也不管吗？王戎人呢？估计是悲伤过度，先到后堂休息去了，不然这些人怎敢如此放肆。”想到这里，刘毅问道：“濬冲他人呢？皇上派我来慰问他。”
光膀子那哥们一脸诧异道：“老刘，你开什么玩笑，才几天没上班你就不认识我了。”
“您是……？”
“我是老王啊！”
“哪个老王？”
“隔壁老王啊！呸，被你气糊涂了，我就是王戎啊！”
刘毅闻言倒吸一口凉气，走上前去盯着光膀子那位仔细打量一番：虽然瘦骨嶙峋，但是胸口的七个伤疤还在，是那个男人，没错！
刘毅激动地拉着他的手问道：“才几天不见，濬冲怎么瘦成这样？莫不是因为思念令堂伤心过度？”王戎闻言突然嚎啕大哭，继而倒在地上翻来滚去，口中只呼：“娘啊，我的娘啊，疼煞我也……呜呜呜。”
下棋的和观棋那几位，赶紧把刘毅拉出灵堂，有个跟刘毅认识的便对他道：“刘大人啊，我们在那里面下棋，就是想转移濬冲的注意力。千万不敢提他的母亲啊，他都哭死过去几次了。您也看到了，这才几天，他就伤心的哀毁骨立，再这样伤心下去恐怕把自己的命都搭上了。”
（王）戎为豫州刺史，遭母忧，性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观棋弈，而容貌毁悴，杖而后起。——《晋阳秋》
刘毅也是感慨万千，心想王戎不愧 “竹林七贤”的一员，有当年阮籍阮嗣宗的风采。这两位都慰问过了，刘毅便回朝向皇帝司马炎复命。
司马炎的消息还挺灵通，见到刘毅便问：“咱们大晋朝虽然是以孝治天下，但现在朕听说和峤的哀伤苦楚超过了礼法规定的限度，朕很担心他啊。”
刘毅便把自己的所见所闻和盘托出，然后禀告道：“陛下，臣以为和峤虽然礼数周全，但精气神木有啥问题，缓几天就过来了。王戎虽然没按着礼法来，但却哀伤的快要死了。王戎这是以死在尽孝，陛下您该担心的是王戎，而不是和峤啊！”
司马炎听了刘毅的话，一拍大腿：“好，王戎才是我们大晋朝的孝子典范，老子要重用他！”
世祖及时谈以此贵戎也——《晋阳秋》
二、以孝治天下
从本篇短文我们看到，在王戎和和峤的“孝子大比拼”中，似乎是不拘礼法的王戎胜出。不守礼法的王戎没有受到制裁，反而受到推崇，那是不是说司马炎认为和峤搞的那些丧礼流程不重要，属于形式大于内容呢？
我们先看看司马炎自己守孝的事。司马炎的父母去世的时候，他可是按照严格按照礼法守丧，却也超过了礼所规定的程度。当初汉文帝认为皇帝守丧三年，把国事托付给大臣处理不妥，便留了个遗诏：摒弃古礼，以日代年，服丧三日即可。
这个政治规矩到了司马炎这里，已经被历届皇帝遵从了数百年，但是司马炎认为这种程度太轻了，不能表现出自己古今第一大孝皇的品质，于是便以“素冠疏食”（戴素色帽子，吃少量食物）的方式，分别为父母守了三年丧。
文帝之丧，臣民皆从权制，三日除服。既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。——《资治通鉴•卷七十九•晋纪一》
所以，司马炎本人就是丧礼制度的坚决拥护者和创新者，作为皇帝，他想以身作则，把这种表现孝道的丧礼推而广之，以教化臣民，又怎会认为这是形式主义呢？既然如此，他又如何能容忍并有点欣赏王戎的不拘丧礼呢？
有人说，历朝历代都是“以忠治天下”，独独晋朝是“以孝治天下”，格外推崇孝道。他们的观点是晋朝是靠谋逆篡位而取的天下，自己本身就不忠，何来脸面要求别人尽忠，所以只好搞“孝治”来曲线救国，毕竟“事君犹事父”嘛，孝顺的臣子自然应该懂得忠君的道理吧？
这么说有一定道理，但推崇孝道并非是晋朝独有。自孔子时就提出圣明的君王以孝治天下，到了汉朝，就开始把“孝”作为选拔官员的一项指标，比如“举孝廉”制度。汉朝的皇帝谥号，都带一个“孝”字，以示皇帝是孝道的践行者，比如我们常说的“汉武帝”其实是“汉孝武帝”的省称。
子曰：“昔者明王之以孝治天下也……是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。——《孝经》
从汉朝到魏晋，这个理念一直延续下来，深入人心，以致于《二十四孝》里面，一多半的故事都是自汉至晋这一时期的。慢慢的，孝不仅能够治天下，还能够杀人。比如曹操杀孔融，司马昭杀嵇康，都是给这些誉满天下的大名士安排的“不孝”的罪名，试图搞臭他们的名声，可谓杀人还要诛心。
于是，阮籍丧母的时候，在司马昭举办的宴会上喝酒吃肉，司隶校尉何曾一看，到我表现的时候了，就向司马昭进言，要以不孝之罪将阮籍办了，以正民风教化。司马昭心说，老阮这么有意思的人，你给他宰了，我玩谁呢？
但话不能这么说，好在司马昭也是个文化人，略一沉吟便训斥道：“老何你什么意思？老阮因为伤心都快病死了，你不与大家一起担忧他，还要杀他，你这不地道啊。本来礼法就规定，丧礼期间如果有病了，可以吃肉喝酒来补充营养嘛，老阮这么做没毛病。”
阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。”籍饮啖不辍，神色自若。 ——《世说新语·任诞》
有了爸爸和阮籍的珠玉在前，司马炎对王戎这种有悖礼法的行为，采取容忍甚至赞赏，也就不足为奇了。因为一来丧礼的确有孝子生病时可以喝酒吃肉这条人道主义措施；二来圣人有云：丧礼唯哀为主矣。王戎既然已经哀毁骨立，便是遵从了礼法大义；三来王戎是大名士，大名士当然不能与世俗雷同，不然怎么能彰显其身份；四来王戎是忠臣，为大晋朝的建立是立下大功的，是有特殊贡献的特殊人物；五来王戎是世家大族出身，在施行九品中正制的晋朝，皇帝对豪门也要礼让三分。
故曰：‘丧礼唯哀为主矣。’女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触地无容，哀之至也。——《礼记 问丧》
说白了，也就是司隶校尉刘毅替王戎开脱，加上王家亲族故旧遍布朝野，最主要是皇上司马炎罩着王戎，才成就了本篇王戎的“德行”。你看阮籍的侄子阮简就没有那么幸运，他在父丧期间出行，饥寒交迫时不小心喝了点肉羹，结果被清议不容，导致三十多年没能当官，还是因为面子不展，皇帝不爱呗。
所以，王戎在丧礼上的丧心病狂，既然能找到礼法依据来支撑，又有皇帝的容忍，自然可以相安无事，看来孝不孝，还要看领导啊。而大多数人都得像和峤一样，老老实实的做完整个丧礼的流程，以完备的礼仪来体现孝心才行。毕竟圣人制定礼仪，就是为了规范人们的言行，以实现稳定的社会秩序，而这也正是统治者所需要的。
故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。将由夫患邪淫之人与？则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？将由夫修饰之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。——《礼记 三年问》
孔夫子要求的居丧三年，既是区别人与禽兽，规范社会风俗的需要，也是为了让孝子们不至于太过哀愁而伤了身体的手段。
三、来点料
说来好笑，本篇这两个主演，王戎与和峤，除了“孝，都还以“抠”著称，都是当时的振金公鸡。王戎是个守财奴，攒了许多钱，但是自己不舍得吃穿。他跟《阿凡提》里的巴依老爷一样，最大的爱好就是数钱，每天晚上和他老婆两人把保险柜从床底下搬出来点数，自己拿个计算器啪啪啪一顿按，心里才能得到满足。
他女儿出嫁，这货连嫁妆都不愿给，到最后借给姑爷几万钱。后来女儿回娘家，王戎面色不善：“有白开水和大蒸馍，你们自己吃饱了就回去吧，咱家也没有多余的屋子，就不留宿了。”直到姑爷把钱给还上了，他才挤出点笑容：“女儿姑爷回来了，晚上让你们娘给做个白菜炖土豆，一家人好好聚聚。”
他侄子结婚，他就送了件单衣作贺礼。这都不算，等到天冷了，他居然腆着脸又把那单衣要回来。对亲人尚且如此，对他人就可以想象了。
和峤也强不到哪里去，他因为爱钱如命，被杜预认为有“钱癖”。他家种了好多优良品种的李树，果实成熟了，他的兄弟们来果园，他慷慨地说：“吃，随便摘着吃。”等到大家吃饱了，他居然把地上的李核清点了一下，按数量收钱。
这俩货，对骨肉至亲都这么吝啬，但对父母却又有至孝，不免让人怀疑他们的“孝”，是体现在父母健在时日常的关怀照顾，还是只表现在丧礼上这种行为艺术般的作派。如果是后者，则如薄养厚葬之风，不可取也。
四、对我们的启发
标榜“以孝治天下”的司马氏，既是不忠于前朝的篡位者，又在“孝”的问题上搞双标，这与后来酿成“八王之乱”，以致骨肉相残、祖孙相杀的人伦悲剧，恐怕不无关系。
今天的人们，特别是80后、90后，有好多是独生子，结了婚又响应国家号召生了两三个孩子。如果按照古代的标准，一生服丧四次，每次三年，不出去工作，基本上就要吃低保了。
所以如今的丧事从简，也是社会发展的需要。虽然仪式从简了，但希望人们的“孝心”不要被剪掉。平时多陪陪年老的父母，多与他们交流，一起打个麻将，下个馆子。他们有病的时候不嫌弃、不放弃、不遗弃，虽然会有生活上的压力，但是也会有精神上的愉悦与满足，莫要留下“子欲养而亲不待”的遗憾。
也希望政策能与时俱进，为社会老龄化下的养老与看病问题，开辟一条新道路，解决老百姓的负担，让“孝”有物质上的支持。
