古老的中华智慧告诉我们：君子喻于义，小人喻于利，其实等于间接地说出了应该建立什么样的价值观，也就是如何看待义与利的关系。
没有谁愿意当小人而不当君子，所以“君子喻于义”的义，大概是人人都愿意追求的吧？至少在普世价值观里，义，较易被大众所认可。这也就是说，即便你内心实际上做不到“义”，你也会假装自己可以做到，在表面上展示自己也追求“义”的境界，也仰慕“义”。
君子喻于义，是说君子看重于义，但也不代表君子不讲利，小人喻于利，是说小人看重利，但也不代表小人完全就不讲求义。不管是君子还是小人，要做到完全而纯粹地偏向于某一方面，也不太可能，真实的人生，真实的人性，都是两种特质混杂在一起的，君子也要讲利，甚至于君子偶然间也有小人的想法和举动，小人也会讲义，小人也有偶现良知的时刻，良心发现而正视于“义”。
人性最主要的特征之一，就是复杂，并不单一，越复杂，越接近于真实，完美纯粹的人性，只存在于文学作品中。处理好“义”与“利”的关系，统筹好“义”与“利”的平衡，让二者和谐起来，最好“义”为先，“利”次之，或者说二者有冲突时，知道“义”比“利”更重要。
《醒世恒言》说：钱财如粪土，仁义值千金，这句话咋一看，说得绝对了些，其实它主要是做了一个对比，暗含着如果无视仁义的存在，而只追求金钱，那么其价值将大大被贬低，就像孔子所说的“不义而富且贵，与我如浮云”一样，是一个道理。
不管怎么说，心中始终要给“义”留一个位置，有了这样一个原则，就等于有了一个底线，也等于有了一个基本的价值观。
各人都有各人自己的价值观，按说这是很私人的事，但是总有一些价值观是普世的，是大众的。
处理好义与利的关系，就等于把握了基本的价值观，这就够了吗？还可以再说几个基本的观点，比如说下面几点：
严与宽。责己宜严，待人宜宽，这也可以成为一个基本的价值观，应该对于每个人来说，都是有用的。人生在世，无非就是跟自己相处，跟别人相处，最基本的原则，就是对待自己，严一些，对待别人，宽容一些，老话说“宽则得众”嘛，宽一些，才能赢得他人的喜爱，也才能赢得他人的接纳。如果对别人太严，那可能就会矛盾丛生，摩擦增多，别人会觉得你很苛刻，不易接触，你的人缘也就不会太好了。责己若不严，会让人看起来松松垮垮，自由散漫，毫无原则，思维不紧凑，办事不干练，这样也不行。
还可以想到两个字：省与善。省是反省，主要针对的是自己，善是良善，对待他人要良善，要有仁慈的心。多一些反省，才不会出错，出了错的事，才能及时地发现，不可能每一次的失误，都有人给你指出来，没有人指出来时，要靠自己自我发现，如何发现呢？自省。“吾日三省吾身”太多的话，吾日一省吾身，或者三日一省吾身，其实也是可以的，时不时反省一下自己，总比从来不自省要好得多。与人为善，待人以善，勿以善小而不为，存善心，行善事，有善念，总是抱着这样一种好的善的心意与人交往和合作，自有福瑞来。
