曼陀罗花
曼陀罗，是梵文mandala的音译，也称“曼荼（tú）罗”、“满拿罗”，也被称为“轮珠”。在梵文的词根上，曼陀罗还指一切的源头。意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处，是佛的驻地和净土，也是一种修法工具，寓意为宇宙结构的本源，涵盖了宇宙的秩序和真理。
曼陀罗（mantra）最初出现在古印度最古老的梵文文献《吠陀经》中，意思是“使心解脱的声音”。曼陀罗是传统瑜伽的一个有机组成部分。它不仅动听，而且能振动人体内部的腺体，有助于唤起人内在的能量，并帮助人达到完美的境界。
曼陀罗唱诵发生的声音产生特定的振动，改变一个人能量的频率
藏语dkyil-vkhor，音译“吉廊”，意译为“中围”， 是密教传统的修持能量的中心。
茶花又名曼荼罗花，它是佛教中的吉祥花，相传释迦牟尼佛传法时，手拈曼荼罗花，下起漫天曼荼罗花雨，象征宁静安详、吉祥如意。
据说在古代西方，曼陀罗花只在法庭周围开放，所以曼陀罗有死亡、黑暗、颠沛流离的爱的意义，象征着复仇、恐怖、诈情骗爱，因此人们认为曼陀罗是不吉祥的象征。
曼陀罗在印度教、佛教、道教等宗教中都频繁出现，其形式和内容各异。在印度教中，曼陀罗象征着宇宙的秩序，是神祇和宇宙能量的象征。在佛教中，曼陀罗则是佛陀和菩萨的住所，代表着智慧、慈悲和力量。在道教中，曼陀罗则被视为宇宙的象征，代表着阴阳平衡和五行相生相克的关系。
莲花中的抽象曼陀罗花图案
茄科曼陀罗属直立木质一年生热带草本植物，适应性较强，喜温暖、湿润、向阳环境，怕涝，一般土壤均可种植，但以富含腐殖质和石灰质土壤为好。原产于墨西哥，后广布于世界各大洲。
曼陀罗花期长，花大，枝叶扶疏，花形美观，香味浓烈，观赏价值很高。曼陀罗花语：1、纯洁纯净：白色的曼陀罗颜色纯净，如同心地善良、天真烂漫的少女。2、恐怖：紫色是一种神秘的颜色，且紫色曼陀罗有剧毒，是恐怖的存在。3、高贵圣洁：金色寓意着圣洁、高贵、庄严，金色的曼陀罗送给家人，有着祝福之意。
曼陀罗果实
《中国秦岭经济植物图鉴》记载：曼陀罗全株（其叶、花、籽均可入药，味辛性温，有大毒）有毒，曼陀罗含莨菪碱，有镇痉、镇静、镇痛、麻醉的功能。《动物毒物学》、《中药大辞典》均记载曼陀罗中毒的解救方法多种。
曼陀罗
现在学者普遍认为，曼陀罗文化诞生于古印度。在古印度，曼陀罗花被认为是天界的花，古印度在祭祀时，会搭建圆形或者方形的台子，用白色粉末书写神明的名字，和神明沟通。这就是最早的曼陀罗形式。古印度的曼陀罗图案，一般由固定的几何元素——点、十字、三角、方、圆组合而成，几何图案（正方形、三角形、圆形等）都有各自的代表含义（正方形代表地，三角形代表火，圆形代表水，而曲线则代表风）。比如在“亚形结构”曼陀罗中，中间的圆形演化出外围的八柱，代表空间。方圆交汇，象征着天地空三界在时间中流转。
古印度文化中的曼陀罗图案
传说中，因为古希腊巨神普罗米修斯给人类送去的火种，从而使人类拥有了文明。但是他却受到众神之父宙斯的惩罚，被囚禁在高加索山上。一只老鹰每天啄食他那可以不断生长的肝脏，而滴满“肝汁”的土地却长出了曼陀罗草。这是一种类似于土豆的茄属植物，古埃及人特别崇拜它。
曼陀罗图案
印度尼西亚中爪哇省的“婆罗浮屠”佛寺，风格奇特，堪称是9世纪当时世上最大型的佛教建筑物。在佛寺建筑中独树一帜。从上方俯瞰，佛寺就像佛教金刚乘中的一座巨大的曼荼罗，代表佛教的宇宙观暨心境本质，代表着佛教的大千世界和心灵深处。1991年根据文化遗产遴选依据标准C(i)(ii)(vi)，婆罗浮屠寺庙群被联合国教科文组织世界遗产委员会批准作为文化遗产列入《世界遗产名录》。与中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟并称为古代东方四大奇迹。
婆罗浮屠佛寺山顶图片
佛教中的曼陀罗花象征着生命的过程、禅修、开悟和解脱，还象征着积聚福德与智慧，代表着圆满、净化和瑜伽。
在藏族佛教中的微观宇宙模型就被称为曼陀罗，即为佛教所谓的一花一世界、一叶一如来，植株寓意着佛教本身所具备的幻化无穷的精神。
藏传佛教曼陀花图片
曼陀罗是佛教僧人和藏民（藏传佛教）日常修习秘法（佛法密宗）时的“心中宇宙图”，共有四种，即“四曼为相”，一般是以圆形或正方形为主，具有对称性，有中心点。
在西藏，每一个曼陀罗都带有所谓的“密续文本中包含的相关礼仪”，指导修行者如何绘制、构建和可视化曼陀罗。指导并指示在仪式使用时念诵的咒语。 通过观想净土，人们学会了理解体验本身是纯净的和开悟的居所。
精神上建立曼陀罗
一般佛教密教的曼陀罗是密宗本尊及其眷众聚集的场合。本尊以为主尊，道果功德以为眷众，眷众环绕本尊游戏庄严，称为轮圆，藏语称“吉科尔”。本尊坛城等的塑造和绘制需根据曼荼罗尺度（即比例尺寸）进行。各种“坛城”（古印度宗教神学中，由瑜伽行者所搭建的一个法坛）形状相似，基本上是外圆内方，也有方形的。颜色各异，外呈圆形，其最外层为火焰，火焰以外为生物界，包括人类和各种动植物，表示一切生物都不能进入金刚驻锡之城，一律拒之于火焰外界。
唐密曼荼罗
其仪式称为“供曼扎”，被认为是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是所有方法中最快速，最简单，最圆满的。
曼扎的方位观想
根据相关佛教资料记载：古印度密教修“秘法”时，为了防止“魔众”侵入，在修法处划上一圆圈建一土坛，有时还在上面画上佛、菩萨像，事毕像废。一般把划为圆形或方形的修法地方或者坛城称为曼荼罗。认为此处充满佛与菩萨，所以也称“聚集”或“轮圆具足”。在中国、日本、朝鲜等国佛教界亦把佛、菩萨像画在纸帛上，亦称曼荼罗。
佛教中的曼陀罗图案
在佛教文化中，曼荼罗有四种和三种二类划分。
四种曼荼罗是指：1、大曼荼罗，描绘佛、菩萨的形象。2、三昧耶曼荼罗，描绘象征佛、菩萨的“器杖”（如刀剑莲花）和“印契”（手印）。3、法曼荼罗（也称种子曼荼罗），表示佛、菩萨种子（以梵字为佛、菩萨的象征）。4、羯磨曼荼罗，描绘佛、菩萨的威仪（动作）事业的曼荼罗。以及佛、菩萨的铸像、画像、塑像等，合称四种曼荼罗。
古印度曼荼罗图案
三种曼荼罗是指：1、普门曼荼罗，诸尊聚集一起，如以大日如来为中心的两部曼荼罗（即金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗）。2、部会曼荼罗，部分诸尊，例如佛部的佛顶曼荼罗、莲华部的十一面观音曼荼罗等。3、别尊曼荼罗（一尊），以一尊为中心的释迦曼荼罗。
佛教中的曼陀罗图案
曼陀罗绘画技术是由精神分析心理学家“荣格”（瑞士心理学家）从东方宗教引入西方心理学，被荣格称为“心灵能量”。他创立了荣格人格分析心理学理论，创立了荣格心理学学院，提出“情结“的概念，把人格分为内倾和外倾两种，主张把人格分为意识、个人无意识和集体无意识三层。
佛教中的曼陀罗图案
理查德．威廉姆是心理学鼻祖卡尔·荣格的好友， 卡尔.荣格为德文版的《the secret of golden flower》作序，写一篇评述（分析评论的长文）。荣格于1929年出版畅销心理学著作《金花的秘密及评论》。在荣格的理解中，金花的秘密也就是人类心灵的秘密，是人的真正内在生命的秘密。荣格高度评价卫礼贤对《太乙金华宗旨》、《易经》等中国古代经典的翻译。荣格在其评论的结语中说：“我的评论，目的是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁。”
荣格的照片
他提出了曼陀罗-自性理论，认为曼陀罗是“自性”原型的象征。曼陀罗绘画具有如下功能：整合意识与无意识的冲突、预防与修复内心分裂、领悟生命意义及明确人生方向。
它是在一个“圆”里进行绘画创作，圆的里面代表着人的内部世界。在创作过程中，个体专注于内在，某些潜意识的内容或情结自然地与意识进行交流。模块分为保护篇、分化篇、凝聚篇、整合篇等。
金花的秘密图片
荣格在《论曼陀罗象征》中写到：“曼陀罗经常出现于心理紊乱的状态下。他们画曼陀罗的目的在于减少心理紊乱，实现内心秩序，虽然病人在意识层面未能意识到这点。然而，他们所表达的正是秩序、平衡与完整。病人经常强调，通过画曼陀罗，他们获益良多或心情得以平复。”
目前，建立在荣格心理分析基础上的沙盘游戏治疗，已经在国内被广泛应用，并且取得了很好的治疗效果。
曼陀罗彩绘画
曼陀罗，字面意思是“圆”，是符号的几何排列，代表着从外部开始并穿过层层到达内核的精神之旅。被用作了现代心理学的冥想辅助工具，被描述为以须弥山为中心、被大陆包围的世界轴。作为冥想辅助工具，是“禅修者的支持”。应反复观照直至饱和，使曼陀罗的形象完全内化到最后的细节，然后以清晰的形象释放出来。可以被调用和思考，有着生动的可视化图像。
曼陀罗图案
在“卫礼贤”（名字：理查德．威廉姆，德国人，他将《太乙金华宗旨》（所谓“金华”就是金丹，是一部讲内丹功法的道教书）翻译成德文，取名为《金花的秘密》）的《金花的秘密》书中提到修炼有成者能看见眼前出现一幅幅奇妙的、闪光的图案，他说这个奇妙的光图就是曼陀罗。这能反映修炼者与宇宙及生命的信息感应的情况。炼出了曼陀罗意味着人开始见到了自己的性光，是入了门的证明，《太乙金华宗旨》说回光有“金华乍吐”、“金华正放”、“金华大凝”的不同层次。后来有人把这种修炼中看到的曼陀罗画了下来，称为丹青曼陀罗。
曼陀罗
有些道教人士认为：曼陀罗的能量，来自“圆”，满足而无所欠缺的自然力，透过精密的图腾、坛场能量，几何中的体结构奥秘，再利用色彩的力量，联结内在的圆满力，共同创造强有力的能量圈，将其导引至生命的本体。
我们看曼陀罗的时候是用眼睛观到的，它是由色彩、形状、线条构成，实际上背后是能量场——能量波形成的场域。这点非常重要：能量波相互干涉呈的像构成形状，能量波所承载的信息构成了色彩分布。
曼陀罗对应的是道教的“花海坛城”，就是诸神居住之所。在诸神居住之所，长满了各类各样的花卉，这些花卉都充满灵气，每朵花都代表宇宙生灵中的一个，其中也包括你我。这就是“花海曼陀罗”。
道教中的“花海曼陀罗”
按照道教的记载，花海曼陀罗的具体修法如下：
首先，我们要结太一指，右手举掌，链接太一坛城。然后祭起我们的种子字，让它进入到虚空中。
观想虚空中立即显现由无数灵花异草堆砌的坛城，坛城周围有四宝为体，即东面水晶、南面琉璃、西面红宝石、北面黄金，周围有七座金山，山顶为三十三天的一切圆满显现。
曼陀罗
这时种子字浮游于坛城中，花团锦簇的灵花异草重叠而布，圆满一切装饰，艳丽夺目、魅力无穷，犹如祥云般聚集，并变幻无穷地展示着能令生起无漏大乐的各种香云幻彩，遍满整个虚空。
这时我们要念本命花咒。依靠念诵咒语，以及观想的缘起力，就可以产生不可思议的天眼效果，看到自己的种子字与哪种花有缘，落在哪朵花上。
花海曼陀罗
道教认为，修炼中所见的曼陀罗与元神、金华、回光这些《太乙金华宗旨》所说的概念有重要的关系。 修炼人所见曼陀罗就是人的性光或称元神之光，炼出了曼陀罗意味着人开始见到了自己的性光，书中称之为“光之始回”。性光由发散转为回归是这一修炼过程中的一个非常重要、有意义的现象，是入了门的证明。 书中称回光有“金华乍吐”、“金华正放”、“金华大凝”的不同层次，到了“金华大凝”的境界那一直如如不动的元神就要动了，元神一动人就可窥见到生命的实相了。
曼陀罗
2007年9月，中国北方道家全真龙门派第十八代传人王力平居士，教授8个欧洲人依《太乙金华宗旨》的原理和方法集中训练八天。从第六天开始有人见到了曼陀罗，到第八天结束时八个人中有六人都见到了曼陀罗。有关报道参见《现代学术研究杂志》2008年一月发表的“《太乙金华宗旨》修证实践研究 。
曼陀罗色彩分析
最后提醒一点，曼陀罗花是一种现实世界中真实存在的花卉，而彼岸花（也叫曼珠沙华）是人们根据神话故事小说、曼陀罗记忆、转世记忆等无科学依据的说法而臆想创作出来的一种神秘花卉，主要是在传说的幻境中出现的，传说彼岸花的花叶千年不能相见，是寓意死亡的一种花卉。这两种花卉和佛教都有一定的渊源，曼陀罗是佛教四大名花之一，彼岸花又称曼珠沙华，是《法华经》中的四花之一。
