文 | 马汀
中国文学史上著名的散文“唐宋八大家”，唐代只有韩愈、柳宗元两家,宋代有六家：欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。其中苏轼一门就占了三家，史称“三苏”。其父苏洵，号老泉，人称老苏，以发奋读书、大器晚成著称。《三字经》有“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”之说。苏轼，号东坡，人称大苏，成就最高，诗、词、文、赋，各领风骚，故获“出人头地”之美誉。苏辙，字子由，人称小苏，散文著称，其兄苏轼赞其“文如其人”。“三苏”业绩，《宋史》等著述多有记载，而且典故联翩。
《宋史·苏轼传》记载：苏轼二十岁考中进士，就受到主考官、著名文学家、史学家欧阳修（“唐宋八大家”之一）赏识，认定是一位杰出人才，力排众议，大加推举。苏轼，“后以书（信）见修（欧阳修），修语梅圣俞（尧臣，诗人）曰：‘吾当避（让）此人出一头地！’”
又据《欧阳文忠集》记载，欧阳修给梅圣俞的信中也说过：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也！”
欧阳修反复赞赏苏轼“出一头地”，评价其超乎寻常，高人一等。后来叫“出人头地”，如明代陆采《飞报捷音》：“书生俊杰真天纵，出人头地建奇功。”
“出一头地”，古人也叫“加人一等”。如《礼记·檀弓》：鲁国大夫孟献子“除丧作乐，得礼之宜------献子加于人一等矣。”
《宋史·苏轼传》记载苏轼论写作的一段话：“轼与弟辙，师（效法）父洵为文，既而得之于天（天赋）。尝自谓：‘作文如行云流水，初无定质（箭靶，目的），但常行于多行，止于所不可不止。虽嬉笑怒骂之辞，皆看书而诵之。’其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜（少）矣。”
“行云流水”，比喻作文重在自然，不矫揉造作。“嬉笑怒骂”，表示作文不拘常格，充分发挥。这是苏轼直接阐释文学主张的话。宋黄庭坚《苏轼赞》说：“嬉笑怒骂，皆成文章。”这都成为流行的成语。
苏轼《经进东坡文集》中《答张文潜书》，有论苏子由（苏辙，字子由）的话说：“子由之文实胜（超过）仆（自称，谦辞），而世俗不知，乃以为不如（不及）。其为人深不愿知之，其文如其为人故汪洋澹（淡）泊，有一倡（唱）三叹之声。而其秀杰之气，终不可没。”
作为同胞兄弟，知根知底，苏轼对弟弟苏辙的评价是中肯的。“其文如其为人”，简化为“文如其人”，后来泛指作者的文品和人品相称。
“汪洋澹泊”，比喻苏辙文风气势深广，而又澹泊恬静，正像其为人品格一样，“为人深不愿人知之”。所以，其文收到“一倡三叹”之效。
“一倡三叹”，今写为“一唱三叹”。原出自《礼记·乐记》：“一倡而三叹，有余音者矣。”原意是有一人唱而三人和，将会余音缭绕。后用以赞美文章韵味无穷。
再看苏轼名篇《前赤壁赋》，文字优美，脍炙人口，成语荟萃。举例简述之。
“如怨如慕”“如泣如诉”都表示哀怨之声，动人心魄。文中形容器乐之声悠扬动听。
“余音袅袅”，即乐音悠扬缠绵，如袅袅炊烟。
“不绝如缕”，即像炊烟缭绕不断。
在抒发泛游赤壁之感慨，借用了“逝者如斯”的典故。原出自《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”表明自然规律是无法抗拒的。正如当代伟人毛泽东在《水调歌头·游泳》词中引“子在川上曰：逝者如斯夫”一样，表现宽阔胸怀。
“取之无禁，用之不竭”，是表示“造物者（自然界）之无尽藏也”。即天地之间有无穷无尽的宝藏，“取之无禁，用之不竭”。后用作“取之不尽，用之不竭”，表示资源无比丰富，取用不完。
苏轼写《前赤壁赋》，于“是年（宋神宗元丰五年）十月之望（十五日）”。与同游者对答，并“归而谋诸妇。妇曰：‘我有斗酒，藏之久矣，以备不时之须。”“不时之须”，后写作“不时之需”，是常用成语，以表示储备物资，准备随时取用。
“山高月小，水落石出”，直写赤壁夜景。用作成语，“水落石出”，比喻引申为事情真相大白。
“杯盘狼藉”，形容宴饮之后的凌乱之相。
“不知东方之既白”，表现游宴余兴未尽之心境。
苏轼《答秦太虚书》中，有记述日常生活开支的文字，有“水到渠成”之说，比喻条件俱备，顺其自然。清代李渔《闲情偶寄·大收熟》：“须要自然而然，水到渠成。”
又有“贾耘老法”一典。贾耘，名收，字耘老。与苏轼交游，唱和甚多，常以所画古木怪石相赠。此典比喻生活开支，各有所本。
苏轼不仅是著名的散文大家、诗人，还是造诣深厚的书画家。他在《筼筜谷（yundang,谷名，在陕西，以盛产筼筜竹而得名）偃竹记》讲述宋代画家文与可画竹的方法。先讲竹子自然生长的规律，然后说，“故画竹比先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所画者------如兔起鹘落，稍纵则逝矣。”
“先得成竹于胸中”，简化为“成竹在胸”或“胸有成竹”，以画竹比喻处世要有定见，方能成事。宋代晁补之诗云：“与可画竹时，胸中有成竹。”
“兔起鹘落”，以鹘（猛禽）捕兔为比喻，表示书画文章，贵在纵笔神速。其实，还是“胸有成竹”的具体体现。明代归有光《尚书别解》云：“意到即笔不得留，昔人所谓兔起鹘落时也。”
“稍纵则逝”，也是成语，后称“稍纵即逝”，即少有放松，就会失去机会。
上文中还有苏轼写给文与可夫妇的一首诗，“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函（打开信）得诗，失笑喷饭满案。”这“喷饭满案”，或简称“喷饭”，都表示不禁失声大笑的样子。另有宋人释惠洪《冷斋夜话》也说：“一座大笑，喷饭满案。”
苏轼《书吴道子画后》是赞扬唐代著名画家吴道子的画的。吴道子，名道玄，字道子，善画佛像及山水。苏轼对吴道子的画，赞誉备至，成语连连。
“以灯取影”，谓吴道子画人物就像灯映人影一样，形象逼真。
“逆来顺往”“旁见侧出”，都是表现作画笔势灵活自如、左右逢源。与现行成语“逆来顺受”“旁敲侧击”是不同的。（“逆来顺受”，表示对遇到的不平和无理采取忍让的态度。“旁敲侧击”，比喻说话或写文章，不是正面直说，而从侧面曲折表达。）
“不差毫末”，形容笔法准确，恰到好处，也可说“不差毫厘”
“游刃余地”，一般说“游刃有余”，典出《庄子·养生主》,在此以“庖丁解牛”刀法娴熟，绰绰有余，比喻作画运笔技艺熟练自如。
“运斤成风”，出自《庄子·徐无鬼》，说的是，楚国郢都，有个工匠，技术高超，能用斧子（古称“斤”）砍掉人鼻尖上的一点粉污，而不会伤着鼻子，叫“运斤成风”，也叫“匠石运斤”，或“郢匠运斧”，也是比喻书画笔法娴熟精到。
以上成语，都是赞誉吴道子画艺高超，故称其为“古今一人”，无人能比。
然而，苏轼又在《宝绘堂记》中，以自幼酷爱书画之体验，领悟出书画皆身外之物，“譬之云烟之过眼，百鸟之感耳”，不可过于迷恋的道理。“过眼云烟”，比喻容易消逝的事物，成为流行成语。如曹雪芹《红楼梦》中有云：“论起荣华富贵，原不过是过眼云烟。”
苏轼《张君宝墨堂记》中，援引蜀地俗谚：“学书者，纸费（损害）；学医者，人费。”并自云：“此言虽小，可以喻大。”以学书法和学医相比，说明同样的道理：不学无术，不能致用，同样害人。或喻指当政者没有真才实学，同样害人误事。
《东坡志林·书摩诘蓝田烟雨图》又称“味（体会、深究）摩诘（唐朝诗人王维，字摩诘）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这“诗中有画”、“画中有诗”，就是人们常说的诗情画意。
苏轼的《日喻》，整篇都是以“眇者（盲人）”不识日，而以闻钟、扣盘、扪烛以为日，比喻事理之难明，必须善于学习。这就概括出“闻钟为日”“扣盘扪烛”等成语，比喻认识事物不能单凭主观臆测，而要深入实际。
《东坡志林·三老语》记载三位老者谈论年龄寿限的故事。
一人曰：“吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧（交情）。”意为与盘古同龄。
一人曰：“海水变桑田时，吾辄一筹（计数工具），尔来吾筹已满三间屋。”“沧海桑田”，极言世事变化之大，经历之长。“筹”满屋，极言寿命之长。合起来，“海屋添筹”就成了祝寿之词。
一人曰：“吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆仑山齐矣。”这就是“蟠桃献寿”的故事。据《汉武帝内传》载：西王母把四颗蟠桃（也称仙桃）赠给汉武帝，说此桃三千年开花结果一次。吃了蟠桃，就能长命百岁，万寿无疆。“与昆仑山齐”，也有“寿比南山” 的意思。都是祝寿之词。
《东坡志林》又有《贾氏五不可》记述晋武帝受人蛊惑，为其子娶贾氏为妻，反受其害的故事。其中引“俚语曰：‘证龟成鳖’此未足怪也。以此观之，当云‘证龟成蛇’。”
“证龟成鳖”“证龟成蛇”，是一个意思。后借喻小人说话无凭，颠倒黑白，迷惑蒙蔽别人。
《东坡志林》又一寓言以拟人手法记载，桃符和艾人争吵，门神从中解纷道：“吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶？”
“桃符”，是旧时习俗，年除夕画人形于桃木板上，悬于门首，以辟邪。王安石诗曰：“总把新桃换旧符。”就是说的这种习俗。
“艾人”，也是旧俗。端午节，用艾草扎制人状，悬于门户，以除毒气。
桃符、艾人、门神，都是贴在门上的，所以都是“傍人门户”。此借指人依赖别人，缺乏独立自主精神。
苏轼《艾子杂说》记述艾子在海边行走，先看到蝤蛑（qiu mou,青蟹，比螃蟹大），又见到螃蟹，再见到一种彭越（比螃蟹小）。于是喟然叹曰：“何一蟹不如一蟹也！”这“一蟹不如一蟹”，后来就比喻情况越来越坏，一时不如一时。
《艾子杂说》还记载一则故事。“齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：‘君之子虽美，而不通世务，他日何能克（治理）其家？’”其父不服，当场问其子，“米从何来？”儿子嬉笑着回答，“每以布囊取来！”父亲脸色大变，艾子曰：“非其父，不生其子。”
这个小故事里有三个成语：
“家累千金”，和“家产万贯”一个意思，表示极其富有。
“不通世务”，今谓之“不识时务”，表示不了解社会情况。
“非其父，不生其子”，这是以否定之否定的说法，即没有这样的父亲，就生不出这样的儿子。其正面肯定的意思，就是“有其父，必有其子”。
苏轼的诗词也留下了很多千古传诵的成语。如“明月几时有，把酒问青天”“高处不胜寒”“人有悲欢离合”“但愿人长久，千里共婵娟”等（《水调歌头》）“风流人物”“江山如画”“雄姿英发”“灰飞烟灭”“人生如梦”等（《念奴娇·赤壁怀古》），“不识庐山真面目”，（《题西林壁》）等等，都是人们出口成诵的成语，也都有动人的典故。
宋俞文豹《吹剑续录》记载苏东坡在翰林院与一位善歌的幕士对话，集中概括了苏词的风格气势。
东波问：“我词比柳（柳永）词何如？”对曰：“柳郎中词，只十七八女孩儿，执红牙拍板，唱‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉抱铜琵琶，执铁板，唱‘大江东去。’”
东坡十分赞同幕士的评价。于是，这“铜琶铁板”、“大江东去”便成了诗文雄壮豪迈气势的专名词。
综上所述“三苏”之典，大致有：出人头地、行云流水、嬉笑怒骂、文如其人、一唱三叹、如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕、逝者如斯、取之无禁、用之不竭、不时之须（需）、水落石出、杯盘狼藉、水到渠成、不知东方之即白、贾耘老法、兔起鹘落、稍纵则逝、胸有成竹、喷饭满案、以灯取影、逆来顺受、旁见侧出、不差毫末、游刃有余、运斤成风、古今一人、过眼云烟、诗中有画、画中有诗、闻钟为日、扣盘扪烛、海屋添筹、蟠桃献寿、寿比南山、证龟成鳖（证龟成蛇）、傍人门户、一蟹不如一蟹、不识世务、家累千金、非其父不生其子（有其父必有其子）、把酒问青天、高处不胜寒、悲欢离合、但愿人长久 千里共婵娟、风流人物、江山如画、雄姿英发、灰飞烟灭、人生如梦、不知庐山真面目、大江东去、铜琶铁板等等。
作者系淄博第十一中学退休教师
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